觀過，斯知仁矣
【原文】
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
【譯釋】
孔子說：“人所犯的錯誤各不相同，往往和他們的社會地位、環境有關。觀察一個人的錯誤，就可以知道這個人的社會地位了。”
【悟語點撥】
為什麼說觀察一個人的錯誤能知道其社會地位呢？因為權力大的人影響麵大，他犯錯誤，可能會影響到千萬人的利益。如果一位平民百姓，即使犯再大的錯誤影響也是有限的。
恥惡衣惡食者，未足與議
【原文】
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【譯釋】
孔子說：“有誌於追求真理，卻又把貧困看作恥辱的人，不值德與他討論真理。”
【悟語點撥】
追求真理不在於一個人的貧窮與富有，在現實生活中，真正能做到堅持真理也非易事。追求真現不光是體現在口頭上，更重要的是體現行動上。追求真理不僅需要有正義感，而且還需要有勇氣。
義之與比
【原文】
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
【譯釋】
孔子說：“天下的事情，並沒有一成不變的模式，君子隻是根據實際情況決定怎樣做。”
【悟語點撥】
事物在變化，這就要求人在處理事情時要因時因地，隨變化而變化方法。環境變了，條件也變了，你還用原來的方法用解決的問題，肯定是行不通的。
君子懷德
【原文】
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【譯釋】
孔子說：“君子心裏裝的是道德，小人心裏裝的是鄉土；君子心裏裝的是法紀，小人心裏裝的是私刑。”
【悟語點撥】
真正的君子是道德的，寬容的，大度的，而小人則大多都是特別自私的。隻有寬容大度的佬能擔當起重任，才有為廣大民眾謀福利。
放於利而行，多怨
【原文】
子曰：“放於利而行，多怨。”
【譯釋】
孔子說：“做事從個人利益出發，大多會招來怨恨。”
【悟語點撥】
一個人立身處事，要前思後想，全麵權衡，多為別人著想，否則總想著自己就會帶來怨恨。
全麵考慮，謹慎行事，就能避免出錯，就在全局的角度，方能顧全大局。
能以禮讓為國乎，何有
【原文】
子曰：能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？
【譯釋】
孔子說：“能用禮讓來治理國家的，還會有什麼困難呢？如果不能用禮讓來治理國家，哪裏還談得上實行禮呢？”
【悟語點撥】
任何人治理國家都離不開禮，各類精神文明建設，各項法律條款歸根到底是禮的延伸。任何一個國家，離開了禮和法製建設，整個社會都會成為一盤散沙，混亂不堪，影響到安定團結和各項經濟建設。
不患莫已知，求為可知也
【原文】
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也？”
【譯釋】
孔子說：“不怕沒有職位，就怕條件不夠。不怕別人不知道自己，但求自己創造出成績。”
【悟語點撥】
要想自己功成名就，就必先掌握豐富的知識，有了成績就會得到社會承認。並把你所學的知識應用到社會實踐中去，為廣大人民群眾服務。
夫子之道，忠恕而已
【原文】
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯釋】
孔子說：“曾參呀！我的學說有一個基本觀念貫穿著。”曾子說：“是的。”孔子出門後，有的學生問曾子：“這是什麼意思呢？”曾子說：“他老人家的學說，隻是忠恕罷了。”
【悟語點撥】
任何人任何時候都要有忠心、寬容的思想。這樣的人才能容納人，才能與人和睦相處，才能被人接受，才能將個人融於集體中，才能有所作為。
見賢思齊
【原文】
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯釋】
孔子說：“遇見德才兼備的人，就應該向他們看齊，遇到平庸無能的人，就應反省自己是不是也犯有和他同樣的錯誤。”
【悟語點撥】
平時我們應多學習別人的長處，克服自身的缺點，完善自己才能有所作為。要學會取人之長，補已之短，把自己逐漸培養成為德才兼備的全麵型的人才。
遊必有方
【原文】
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
【譯釋】
孔子說：“父母在世的時候，不輕易出遠門，如必須外出，則要告訴父母你的去處。”
【悟語點撥】
父母在的時候，不一定非要守在父母身邊，但外出時一定要與父母打招呼，出遠門時要經常與家裏保持聯係，免得父母對兒女的擔心，這是是孝敬父母的一種方式。
父母之年，不可不知
【原文】
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【譯釋】
孔子說：“父母的生日要牢記在心裏。一方麵為他們長壽而高興，另一方麵為他們老一歲而擔憂。”
【悟語點撥】
這裏主要想告誡人們當父母健在的時候要多孝順他們，讓他們吃好、穿好，無憂無慮，怡養晚年。因為當父母晚年體弱多病，或去世後，再想孝敬他們就來不及了。
訥於言而敏於行
【原文】
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
【譯釋】
孔子說：君子應當說話小心謹慎，做事勤快思維敏捷。
【悟語點撥】
光說不做等於白說，少說多做才最實際。社會上許多人喜歡說假話、大話，而真子讓他做事的時候卻又樣樣行不通，這種人實在是太可悲了。隻有哪些默默無聞，腳踏實地幹工作的人才是可敬的。
德不孤，必有鄰
【原文】
子曰：“德不孤，必有鄰。”
【譯釋】
孔子說：“有道德的人從來是不會孤立的，一定有誌同道合的人相伴。”
【悟語點撥】
隻有道德高尚的人才能團結大多數人，道德高尚的人，品行一定端正，周圍總有許多人樂意與他結交，總有誌同道合者與之共同創立大業。
雖在縲絏之中，非其罪也
【原文】
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。
【譯釋】
孔子對公冶長說：“可以把女兒嫁給你。雖然你曾進過監獄，但不是你的罪過。”把自己的女兒嫁給了公冶長。
【悟語點撥】
進過監獄的未必都是壞人，曆史上許多正直的人都進過監獄，但他們是為了正義而戰，代表廣大人民群眾的利益。是先進的革命者。好人終有好報。
賜也何如
【原文】
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
【譯釋】
子貢問孔子：“你認為我這個人怎麼樣？”孔子說：“你好比器皿。”子貢問：“什麼器皿？”孔子說：“祭祀用的珍品瑚璉。雖然是你很有才能，但還不是全才。”
【悟語點撥】
人無完人，人總是或多或少會有一些缺點和錯誤，所以人總是在不斷學習中求得進步，人總是在工作中逐步改正自身的缺點和錯誤，完善個性，超越自我。
不知其仁，焉用佞
【原文】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
【譯釋】
有人說：“冉雍有仁德而不善於辯論。”孔子說：“為什麼一定要善辯呢？整天與人唇槍舌戰地辯駁，被人討厭。我不知道他是否做到了‘仁’，但為什麼一定要善辯呢？”
【悟語點撥】
有才能的人不一定要外露，內秀型的人才是大多數人所推崇的。俗話說：“好鳥不叫，叫不是好鳥”。整天誇誇其談的人大多不務實的人，多數會遭到人們的厭惡。
朽木不可雕
【原文】
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀言行。於予與改是。”
【譯釋】
孔子的學生宰予白天經常睡覺。孔子知道後說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土的牆壁不能粉刷。對宰予，我責備他做什麼？”又說：“從前，對於人我是聽了他的話就相信了他的行為；而現在我是聽了他的話還要觀察他的行動。是宰予使我改變了對人的態度。”
【悟語點撥】
人總是好的有壞的，對於一些固執的人來說也是沒有辦法的，有時是一時半時輕易改變不了的。看待一個人不能輕信人言，要通過仔細觀察才能下結論。
我不欲人之加諸我
【原文】
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
【譯釋】
子貢說：“我不想讓別人欺侮我，但我也不想去欺侮別人。”孔子說：“不是你現在可以做到的。”
【悟語點撥】
孔子的這種思想是古代士大夫的中庸思想，即現代的溫和派人物，這也是需要不斷學習和長期磨煉才能形成的性格。這種性格的人手無論古今都會得到大多數人的擁護。