沈溪兒吃一塹，長了好幾智，說話都像下棋，考慮到了以後幾步。
Susan則是秉著大清王朝的處事精神，放俄國和日本在自己的領土上打仗，她則坐山觀虎鬥。沈溪兒勸Susan：“喂，你可想清楚了，這是引狼入室，懂嗎？”
Susan微微一笑：“什麼狼，他倆又不是色狼。”
雨翔的潛意識在說“我正是”，臉上卻一副嚴肅，說：“當然不是了，羅天誠，是嗎？”
這個問題的回答難度是極高的。羅天誠醒悟過來，他回答“是”也不是，“不是”也不是，隻好放棄。
其實，這世上最可畏的男人是自稱不近女色的，他們隻是未遇理想中的女色罷了，一旦遇上，憑著中國漢字的博大精深，“不近女色”馬上會變成“不禁女色”，所以，曆史學科無須再追究漢字是不是倉頡所創，總之，漢字定是男人造的，而且是風流男人造的。
◎經過漫漫的等待，菜終於上來。四個人都有一碗麵，有所不同的是Susan的麵條根根士氣飽滿，也是一副“君子”的樣子；相形之下，其餘三人的麵條都像曆盡了災難，麵黃肌瘦。用政客的說法，Susan的麵是拿到國際上去樹立民族自信的；其他人的麵則是民族內部矛盾的體現。
◎林雨翔裝作不經意地問：“喂，Susan，你覺得你理想的男朋友是什麼樣子的？”問完心裏自誇語氣控製得很好，這問話的口吻好比宋玉的東家之子，“增之一分則太長，減之一分則太短”，介於低俗和暴露之間，恰到好處。
◎在人看來，占著茅坑不拉屎是可惡的，其實，最可恨的卻是拉完了屎還要占著茅坑。
◎羅天誠每次回想起自己的滄桑巨變，都會吃驚，好比是一個人出趟門，回來發現自己的屋子已經換了一幢後肯定會有的那種吃驚。林雨翔的屋子沒換，主人換了。熱情之火終於壓抑不住，熊熊地燒，旺得能讓科威特的油田自卑死。
◎有精神的人死後，精神不死；同種道理，有錢人死後，錢不死。沈萬三的錢引得中外遊人如織，沈廳裏的人口密度正教人認識計劃生育的重要性。
◎據一個古老傳說，上帝造人時，第一批出爐的人都有兩個頭四隻手四條腿，就是現今生物學裏的雌雄共體。可上帝覺得他們太聰明了，就把“人”一劈為二，成為現在的樣子，於是，男人便有了搜尋靠近另一半——女人的本能。當然也不乏找錯的，就是同性戀了。
難怪現在言情電視連續劇裏都有這種台詞“我倆單獨在一起吃飯”，其實從形式邏輯學來說，此話不通，兩人何謂“單獨”？但從神學來說，便豁然通了——兩個人才能被真正意義上拚成一個人，所以“單獨”。倘若一個人吃飯，充其量隻是半個人而已。
◎他踩腳成為專家權威後，得出這麼一個規律，踩著中國人的腳，不能說“對不起”，要說“Sorry”，被害者才會原諒你，可見外文比中文值錢。你說一個“Sorry”可抵上十聲“對不起”，與人民幣兌美元英鎊的彙率相符，足以證明語言與經濟的親密關係；而踩上外國人的腳大可不必擔心，他們的腳趾和他們的財氣一樣粗壯，斷然沒有一腳踩傷的後患，說不準自己的腳底還隱隱生痛呢。
◎林雨翔盯住羅天誠的臉，感覺到他臉上的醋意比周莊的秋意更濃。
雨翔要問些什麼，見Susan正和沈溪兒密切地惜別，談得插針難進，就算把自己的話掐頭去尾如馬拉美的詩歌也未必能放得進去，隻好作罷。
◎剛才有過的繁華，都淡漠得感覺不到了，有過的思緒也凝住了，好像心也能被格式化似的。
◎街上美女很少，因為這年頭，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。舉凡女孩子，略有姿色，都在大酒店裏站著；很有姿色，都在大酒店裏睡著；極有姿色，都在大酒店經理懷裏躺著。
◎上海的男人卻大多目不正視，竭力搜索美女，臉上的肌肉已經被培訓得可以不受大腦控製而獨立行動，見到美女就會調出個笑，因為如此的關注，所以，在上海隻聽到車子撞老太婆，鮮聞有車子撞上美女。
◎一個男子失戀以後，要麼自殺，要麼再戀一次愛，而第二次找對象的要求往往相近於第一個。這種心理是微妙的，比如一樣東西吃得正香，突然被人搶掉，自然要千方百計再找口味相近的——這個邏輯隻適用於女方背叛或對其追求未果。若兩人彼此再無感情，便不存在這種“影子戀愛”，越吃越臭的東西是不必再吃一遍的。
◎馬德保自己也想不到這學校名氣竟有那麼大，果真是“名聲在外”，看來名氣就仿佛後腦勺的頭發，本人是看不見的，旁人卻一目了然。
◎林雨翔善引用古文——那是被逼的，林雨翔不得不捧一本《古漢語詞典》牽強引用，比如作文裏“我用三寸不爛之舌說得他痛入骨髓”，別人可以這麼寫，林雨翔迫於顏麵，隻能查典後寫成：“我用《史記？平原君列傳》裏毛先生的三寸不爛之舌說得他像《戰國策？燕策三》那樣的痛入骨髓。”
◎因為中國人向來看不起沒名氣的人的話，開玩笑說：在中國，沒名氣的人說的話是臭屁，有名氣的人放的屁是名言。羅天誠崇拜不已，馬上把自己的話前麵套什麼“海德格爾說”、“叔本華寫”、“孔德告訴我們”，不日完成，交給馬德保。馬德保自作主張，給孔德換了國籍，說他是孔子的兒子，害得孔鯉失去父親。