如火中生華，說為甚希有。
修定而行欲，希有複過此。
或現作淫女，引諸好色者，
先以欲相招，後令修佛智。
或為城邑宰，商主及國師。
臣僚輔相尊，利樂諸含識。
為諸匱乏者，現作無盡藏。
給施除貧苦，令趣大菩提。
於諸憍慢者，現作大力士。
摧伏彼貢高，令住菩提願。
於諸恐怖者，方便善安慰。
除彼驚悸已，令發菩提心。
現作五通仙，清淨修梵行。
皆令善安住，戒忍慈善中。
或見諸有情，現前須給侍。
乃為作僮仆，弟子而事之。
隨彼彼方便，令愛樂正法。
於諸方便中，皆能善修學。
如是無邊行，及無邊所行。
無邊智圓滿，度脫無邊眾。
假令一切佛，住百千劫中。
讚述其功德，猶尚不能盡。
誰聞如是法，不願大菩提。
除下劣有情，都無有慧者，
說無垢稱經不二法門品第九時無垢稱。普問眾中諸菩薩曰：雲何菩薩善能悟入不二法門。仁者皆應任己辯才各隨樂說。時眾會中有諸菩薩。各隨所樂次第而說。
時有菩薩名法自在。作如是言：生滅為二。若諸菩薩了知諸法本來無生亦無有滅。證得如是無生法忍。是為悟入不二法門。複有菩薩名曰勝密。作如是言：我及我所分別為二。因計我故便計我所。若了無我亦無我所。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰無瞬。作如是言：有取無取分別為二。若諸菩薩了知無取則無所得。無所得故則無增減。無作無息於一切法無所執著。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰勝峰。作如是言：雜染清淨分別為二。若諸菩薩了知雜染清淨無二則無分別。永斷分別趣寂滅跡。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰妙星。作如是言：散動思惟分別為二。若諸菩薩了知一切無有散動無所思惟，則無作意住無散動。無所思惟無有作意。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰妙眼。作如是言：一相無相分別為二若諸菩薩了知諸法無有一相無有異相亦無無相，則知如是一相異相無相平等。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰妙臂。作如是言：菩薩聲聞二心為二。若諸菩薩了知二心性空如幻。無菩薩心無聲聞心。如是二心其相平等皆同幻化。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰育養。作如是言：善及不善分別為二。若諸菩薩了知善性及不善性無所發起。相與無相二句平等無取無舍。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰師子。作如是言：有罪無罪分別為二。若諸菩薩了知有罪及與無罪二皆平等。以金剛慧通達諸法無縛無解。是為悟入不二法門。
複有菩薩名師子慧。作如是言：有漏無漏分別為二。若諸菩薩知一切法性皆平等。於漏無漏不起二想。不著有想不著無想。是為悟入不二法門。
複有菩薩名淨勝解。作如是言：有為無為分別為二。若諸菩薩了知二法性皆平等。遠離諸行覺慧如空。智善清淨無執無遣。是為悟入不二法門。
複有菩薩名那羅延。作如是言：世出世間分別為二。若諸菩薩了知世間本性空寂。無入無出無流無散亦不執著。是為悟入不二法門。
複有菩薩名調順慧。作如是言：生死涅槃分別為二。若諸菩薩了知生死其性本空。無有流轉亦無寂滅。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰現見。作如是言：有盡無盡分別為二。若諸菩薩。了知都無有盡無盡。要究竟盡乃名為盡。若究竟盡不複當盡則名無盡。又有盡者，謂一刹那一刹那中。定無有盡則是無盡。有盡無故無盡亦無。了知有盡無盡性空。是為悟入不二法門複有菩薩名曰普密。作如是言：有我無我分別為二。若諸菩薩了知有我尚不可得何況無我。見我無我其性無二。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰電天。作如是言：明與無明分別為二。若諸菩薩了知無明本性是明。明與無明俱不可得。不可算計超算計路。於中現觀平等無二。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰喜見。作如是言：色受想行及識與空分別為二。若知取蘊性本是空。即是色空非色滅空。乃至識蘊亦複如是，是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰光幢。作如是言：四界與空分別為二。若諸菩薩了知四界即虛空性。前中後際四界與空。性皆無倒悟入諸界。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰妙慧。作如是言：眼色耳聲鼻香舌味身觸意法分別為二。若諸菩薩了知一切其性皆空。見眼自性於色無貪無瞋無癡。如是乃至見意自性。於法無貪無瞋無癡。此則為空。如是見已寂靜安住。是為悟入不二法門。
複有菩薩名無盡慧。作如是言：布施回向一切智性各別為二。如是分別戒忍精進靜慮般若。及與回向一切智性各別為二。若了布施即所回向一切智性。此所回向一切智性即是布施。如是乃至般若自性。即所回向一切智性。此所回向一切智性即是般若。了此一理。是為悟入不二法門。
複有菩薩名甚深覺。作如是言：空無相無願分別為二。若諸菩薩了知空中都無有相。此無相中亦無有願。此無願中無心無意無識可轉。如是即於一解脫門。具攝一切三解脫門。若此通達。是為悟入不二法門。
複有菩薩名寂靜根。作如是言：佛法僧寶分別為二。若諸菩薩了知佛性即是法性法即僧性。如是三寶皆無為相。與虛空等諸法亦爾。若此通達。是為悟入不二法門複有菩薩名無礙眼。作如是言：是薩迦耶及薩迦耶滅分別為二。若諸菩薩知薩迦耶即薩迦耶滅如是了知畢竟不起薩迦耶見。於薩迦耶薩迦耶滅。即無分別無異分別。證得此二究竟滅性。無所猜疑無驚無懼。是為悟入不二法門。
複有菩薩名善調順。作如是言：是身語意三種律儀分別為二。若諸菩薩了知如是三種律儀。皆無作相其相無二。所以者何。此三業道皆無作相。身無作相即語無作相。語無作相即意無作相。意無作相即一切法俱無作相。若能隨入無造作相。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰福田。作如是言：罪行福行及不動行分別為二。若諸菩薩了知罪行福及不動皆無作相其相無二。所以者何。罪福不動。如是三行性相皆空。空中無有罪福不動三行差別。如是通達。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰華嚴。作如是言：一切二法皆從我起。若諸菩薩知我實性即不起二。不起二故即無了別。無了別故無所了別。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰勝藏。作如是言：一切二法有所得起。若諸菩薩了知諸法都無所得則無取舍。既無取舍。是為悟入不二法門複有菩薩名曰月上。作如是言：明之與暗分別為二。若諸菩薩了知實相無暗無明其性無二。所以者何。譬如苾芻入滅盡定無暗無明。一切諸法其相亦爾。如是妙契諸法平等。是為悟入不二法門。
複有菩薩名寶印手。作如是言：欣厭涅槃生死為二。若諸菩薩了知涅槃及與生死。不生欣厭則無有二。所以者何。若為生死之所係縛，則求解脫。若知畢竟無生死縛。何為更求涅槃解脫。如是通達無縛無解。不欣涅槃不厭生死。是為悟入不二法門複有菩薩名珠髻王。作如是言：正道邪道分別為二。若諸菩薩善能安住正道邪道究竟不行。以不行故則無正道邪道二相。除二相。故則無二覺。若無二覺。是為悟入不二法門。
複有菩薩名曰諦實。作如是言：虛之與實分別為二。若諸菩薩觀諦實性尚不見實。何況見虛。所以者何。此性非是肉眼所見。慧眼乃見。如是見時於一切法無見無不見。是為悟入不二法門。
如是會中有諸菩薩。隨所了知各別說已，同時發問妙吉祥言：雲何菩薩名為悟入不二法門時妙吉祥告諸菩薩。汝等所言雖皆是善。如我意者，汝等此說猶名為二。若諸菩薩於一切法。無言無說無表無示。離諸戲論絕於分別。是為悟入不二法門時妙吉祥。複問菩薩無垢稱言：我等隨意各別說已，仁者當說。雲何菩薩名為悟入不二法門。
時無垢稱默然無說。妙吉祥言：善哉善哉！如是菩薩。是真悟入不二法門。於中都無一切文字言說分別。此諸菩薩說是法時。於眾會中五千菩薩皆得悟入不二法門。俱時證會無生法忍。