趙宣子言韓獻子於晉侯曰：“其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐。”晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車幹行，韓獻子戮其仆。人皆曰：“韓獻子必死矣！其主朝升之，而暮戮其仆，誰能待之？”役罷，趙宣子觴大大夫，爵三行，曰：“二三子可以賀我。”二三子曰：“不知所賀。”宣子曰：“我言韓厥於君。言之而不當，必受其刑。今吾車失次而戮之仆，可謂不黨矣。是吾言當也。”二三子再拜稽首曰：“不惟晉國適享之，乃唐叔是賴之，敢不再拜稽首乎。”
晉文公問於咎犯曰：“誰可使為西河使者：”咎犯對曰：“虞子羔可也。”公曰：“子羔非汝之仇也：”對曰：“君問可為守者，非問臣之仇也。”子羔見咎犯而謝之曰：“幸赦臣之過，薦之於君，得為西河守。”咎犯曰：“薦子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公義。子其去矣，顧吾射子也！”
楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃菜。二子出采，見老丈人載畚，乞焉，不與；搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之？”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無道，故伐之。今君公之子之搏而奪吾畚，無道甚於鄧。呼天而號。”君聞之，群臣恐。君見之，曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二字，滅三行，非所以從政也。丈人舍之矣，謝之軍門之外耳。”
楚令尹子文之族，有幹法者，延理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召延理而責之曰：“凡立廷理者，將以司犯王命，而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾有營私之意也？何廷理之駁於法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著於國也。執一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。”遂致其族人於延理。曰：“不是刑也，吾將死。”廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至於子文之室，曰：“寡人幼小，置理失其人，以違夫子之意。”於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人聞之曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國法程。廷理釋之，子文不聽。恤顧怨萌，方正公平。”
楚莊王有茅門者法曰：“群臣大夫、諸公子入朝，馬蹄蹂齧者，斬其輈而戮其禦。”太子入朝，馬蹄蹂齧，廷理斬其輈而戮其禦。太子大怒，入為王泣曰：“為我誅廷理。”王曰：“法者，所以敬宗廟尊社稷。故能立法從令，尊敬社稷者，社稷之臣也。安可以加誅？夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君下陵上也。臣棄君則主威失，下陵上則上位危。社稷不守，吾何以遺子？”太子乃還走避舍，再拜請死。
楚莊王之時，太子車立於茅門之內，少師慶逐之。太子怒，入謁王曰：“少師慶逐臣之車。”王曰：“舍之。老君在前而不逾，少君在後而不豫，是國之寶臣也。”
吳王闔廬為伍子胥興師，複仇與楚。子胥諫曰：“諸侯不為匹夫興師。且事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣不為也。”於是止。其後因事而後複其父仇也。如子胥可謂不以公事趨私矣。
孔子為魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進曰：“某子以為何若？某子以為雲雲。”又曰：“某子以為何若？某子曰雲雲。”辯矣，然後君子曰：“幾當從某子雲雲乎？”以君子之知，豈必待某子之雲雲然後知所以斷獄哉？君子之敬讓也。文辭有可與人共之者，君子不獨有也。
子羔為衛政，刖人之足。衛之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：“於彼有缺。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“於此有室。”子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“君子不逾。”曰：“於彼有竇。”子羔曰：“吾不能虧損主之法令，而親刖子之足。吾在難中，此乃子之報怨時也，何故逃我？”刖者曰：“斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側法令，先後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，臣又知之。君豈私臣哉，天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。”孔子聞之曰：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨，公行之也，其子羔之謂歟？”