左元放荒年法：擇大豆粗細調勻，必生熟按之，令有光，煙氣徹豆心內。先不食一日，以冷水頓服訖。其魚肉菜果不得複經口，渴即飲水，慎不可暖飲。初小困，十數日後，體力壯健，不複思食。
鮫法服三升為劑，亦當隨入先食多少增損之。盛豐欲還者煮葵子及脂蘇，服肉羹漸漸飲之，須豆下乃可食。豆未盡而以實物腸塞，則殺人矣。此未試，或可以然。（周日用曰：一說臘塗黏餅，炙餅令熱，即塗之，以意量多少即食之，如常渴即飲冷水，忌熱茶耳。）
《孔子家語》曰：“食水者乃耐寒而苦浮，食土者無心不息，食木者多而不治，食石者肥澤而不老，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇而悍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而夭，不食者不死而神。”《仙傳》曰：“雖食者，百病妖邪之所鍾焉。”
西域有蒲萄酒，積年不敗，彼俗雲：“可十年飲之，醉彌月乃解。”所食逾少，心開逾益，所食逾多，心逾塞，年逾損焉。 辨 方 士
漢淮南王謀反被誅，亦雲得道輕舉。（周日用曰：《漢書》雲：淮南自刑，應不然乎？得道輕舉，非虛事也。至今維陽境內，馬跡猶存。且日與成公同處，皆上品真人耳。既談道德，肯圖叛逆之事？況恒行陰旨，好書藝，不善弋獵，《淮南內書》言神仙黃白之術，去反事遠矣。夫古今書傳多黜仙道者，慮帝王公侯廢萬機，而慕其道，故隱而不書，唯老聃不可掩而雲，三百歲後，西遊流沙，不知所之。庾書雲蜀有女道士謝自然，白日上升，此外曆代史籍未嚐言也。）
鉤弋夫人被殺於雲陽，而言屍解柩空。（周日用曰：史雲夫人被大風拔樹，揚沙揭石，亦不雲屍解柩空。）
文帝《典論》雲：議郎李覃學郤儉辟穀食茯苓，飲水中不寒，泄痢殆至殞命。軍祭酒弘農董芬學甘始鴟視狼顧，呼吸吐納，為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。寺人嚴峻就左慈學補導之術，閹豎真無事於斯，而逐聲若此。
又雲：王仲統雲：甘始、左元放、東郭延年，行容成禦婦人法，並為丞相所錄。間行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方，年三百歲，莫之所在。武帝恒禦此藥，亦雲有驗劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶秘書》，及子向鹹而奇之。信黃白之術可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪也。（周日用曰：神仙之道，學之匪一朝一夕而可得。黃白者也，仍須有分，升騰者應須有骨，安可偶然而得效也。）
劉根不覺饑渴。或謂能忍盈虛，王仲都當盛夏之月，十壚火炙之不熱；當嚴冬之時，裸之而不寒。恒山君以為性耐寒暑。恒山以無仙道，好奇者為之，前者已述焉。
司馬遷雲：無堯以天下讓許由事。揚雄亦雲：誇大者為之。揚雄又雲：無仙道。桓譚亦同。