因此之故，我於自然界形形色色，無不悉心研習，足跡所至，無一國無一地不以其特有之印象相惠，以益我詩力而償我行旅之勞。
拉塞拉司曰：“君遊蹤極廣，見聞極博，想天地間必尚有無數事物，未經實地觀察。如我之偏處群山之中，身既不能外出，耳目所接，悉皆陳舊，欲見所未見，察所未察而不可得，則如何？”
應白克曰：“詩人之事業，是一般特性的觀察，而非各個的觀察。但能於事物實質上大體之所備具，與形態上大體之所表見，見著個真相便好。若見了鬱金香花，便一株株的數它葉上有幾條紋；見了樹林，便一座座的量它影子是方是圓，多長多闊，豈非麻煩無謂。即所作的詩，亦隻須從大處落墨，將心中所藏自然界無數印象，擇其關係最重而情狀最足動人者，一一陳列出來，使人見了，心中恍然於宇宙的真際，原來如此。至於意識中認為次一等的事物，卻當付諸刪削。然這刪削一事，也有做得甚認真的，也有做得甚隨便的。這上麵就可見出誰是留心，誰是貪懶來了。
“但詩人觀察自然，隻還下了一半功夫；其又一半，即須嫻習人生現象：凡種種社會種種人物之樂處苦處，須精密調查，而估計其實量。情感的勢力，及其相交相並之結果，須設身處地以觀察之。人心的變化，及其受外界種種影響後所呈之異象，與夫因天時及習俗的勢力，所生的臨時變化，自人人活潑康健的兒童時代起，直至其頹唐衰老之日止，均須循其必經之軌道，窮跡其去來之蹤。能如是，其詩人之資格猶未盡備，必須自能剝奪其時代上及國界上牢不可破之偏見，而從抽象的及不變的事理中判斷是非；猶須不為一時的法律與輿論所羈累，而超然高舉，與至精無上萬古不移的真理相接觸。如此，則心中不特不急急以求名，且以時人的推譽為可厭，隻把一生欲得之報酬，委之於將來真理彰明之後。於是所做的詩，對於自然界是個天人聯絡的譯員，對於人類是個靈魂中的立法者。他本人也脫離了時代與地方的關係，獨立太空之中，對於後世一切思想與狀況，有控禦統轄之權。
雖然，詩人所下苦工，猶未盡也：不可不習各種語言，不可不習各種科學；詩格亦當高尚，俾與思想相配；至措詞必如何而後雋妙，音調必如何而後和葉，尤須於實習中求其練熟。……”
1917年5月