序
右鈔錄“曾文正公日記”略分十類。夫修己、治人，道之大綱也。修己者知行並進，治世者文武兼資。故首問學，次省克，繼之以治道、軍謀，至於倫理者，通乎內聖外王，而大本大經之所在，故上卷以是終焉。德成而上，藝成而下，古有明訓矣。文藝雖若學之末務，而昔賢以為載道之器。援古證今，征文考獻，有心者毋敢忽焉。故以鑒賞、品藻次於文藝之後。至若頤養以全形，遊覽以擴見，亦恒視人之所誌所業以為重輕，安可概目為餘事歟？此編次之微意也。
先賢有言：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已。古之大有為者，其平居之課身心也至密，其求寡過也必夙夜匪懈，而後日起有功。今湘鄉曾文正公，薄海戴其忠勳，弈世宗其德望。其被諸竹素銘、諸鍾鼎興旗常者，既已為人所共見共聞矣。而一讀其所為日記，則條綜於日用行習之間，檢攝於幽獨密微之地，誠所雲“言有教而動有法，瞬有存而息有養”者歟！故能削平寇難，光輔中興，措天下於泰山之安，播威名於瀛海之表。存膺聖朝之懋賞，沒極人世之哀榮，可不謂天挺人豪，古今罕覯者乎？
公供職京朝十有四年，其日記曰“茶餘偶談”、曰“過隙影”等篇，半就散佚。其曰“綿綿穆穆之室日記”，每日以八事自課，亦廑有存者。鹹豐初載，由衡州治軍，東征克武漢，戰彭湖，入守章門，凡此數年隨筆記注，均缺失無從檢尋。唯自戊午以後，迄於同治壬申二月易簀之日，所自書日記，無一朝一夕之間，無一點一畫之苟，則傳家之墨寶，希世之奇珍已。宋時洛閩數大儒講學，皆有語錄，蓋及門諸子聞其師之緒論，因時編葺，或不免雜以己意，而稍失其真。此編所鈔，謬托於朱子語類之義，而一句一字悉出於公之自記，不敢於中有所增損。世有達者，其將不以僭竊罪我邪！
——光緒丙子八月即望，後學湘潭王啟原識