（一九一八年六月十八日，杭州虎跑寺）
賜箋，敬悉。居士戒除葷酒，至善至善。父病日劇，宜為說念佛往生之法。臨終一念，最為緊要。（臨終時，多生多劫，小來善惡之業，一齊現前，可畏也。）但能正念分明，念佛不輟，即往生可必。（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普讚，豈有虛語！）自力不足，居士能助念之，尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝，寧有逾於是者。（臨終時，萬不可使家人環繞，妨其正念。氣絕一小時，乃許家人入室舉哀，至要至要。）《淨土經論集說》，昭慶經房皆備，可以請閱。聞範居士將來杭，在佚生校內講《起信論》。父病少間，居士可以往聽。《紫柏老人集》（如未送還）希托佚生轉奉範居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
丏尊大士坐下
演音稽首 六月十八日 二
（一九一八年中秋前二日，杭州虎跑寺）
丏尊居士：
頃有暇，寫小聯額貽仁者。前屬樓子啟鴻刻印，希為詢問。如已就，望即送來。衲暫不他適。暇時幸過談。不具。
釋演音 中秋前二日 三
（一九一八年舊九月，杭州虎跑寺）
示悉。師傅有他事不克依尊命，已由演音代請本寺宏祥師及永誌師二位，於初十晨八時前至尊府，念普佛一日，至晚八時止（不放焰口）。二師道行崇高，為演音所深知，故敢紹諸仁者。是日二師來時，不帶香燈，師由尊處命茶房一人，布置伺候一切。布置大略圖說附奉。務請於事前布置完善，俾免臨時匆促。牌位二份附呈。佛位已寫好。靈位請仁者自填，並須做位架二具，張列牌位。靈位供靈前，又靈前亦須上茶上供及香燭。二師䞋儀由演音酌定，共送拾圓。因宏祥師極不易請到，永誌師亦非常僧，故宜從豐以結善緣也。今日料理一切極忙，草草奉複。明晨第二次車準赴嘉興。
丏尊居士
演音
宏祥師送經卷及演音送經卷附奉。請於初十日供靈前，是晚隨牌位焚化。 四
（一九一八年十月，嘉興精嚴寺）
銀表、古研敬受。“判教”宜先看“五教”，再閱“四教”，“選佛譜”宜每日擲數次。名位繁瑣，非如是不易記憶也。率複
丏尊居士
演音
小額附奉。 五
（一九一九年三月十一日，杭州玉泉寺）
前日葉子來談，藉悉起居勝常為慰。南京版《四書小參》、《中庸直指》，仁者如已請來，希假一誦。（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。）《歸元鏡》（昭慶版）頗有可觀，（向以其為戲曲，甚輕視之。今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。）願仁者請閱，並傳示同人。近作一偈，附寫奉覽。不具。
丏尊居士
釋演音 三月十一日 六
（一九二○年舊六月廿五日，新城）
丏尊居士文席：
曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數日，將於二日後入山。七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰揚溪尾惠濟橋記，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我為之。某氏所撰草稿附奉，以備參考。撰就希交吳居士收。相見無日，幸各努力，勿放逸。不一。
演音 六月廿五日 七
（一九二一年八月廿七日，溫州慶福寺）
江幹之別，有如昨日。吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善甚善。餘以是歲春殘，始來永寧，掩室謝客，一心念佛，將以二載，圓成其願。仁者邇來精進何似？衰老浸至，幸宜早自努力。義海淵微，未易窮討，念佛一法，最契時機。印老文鈔，宜熟覽玩味，自知其下手處也。（可先閱其書劄一類。）仁或來甌，希於半月前先以書達，當可晉接。秋涼，惟珍重不具。
丏尊居士
演音 八月廿七夕
寓溫州南門外城下寮。（便中代求鬆煙墨二錠寄下。） 八
（一九二九年陽曆五月六日，溫州慶福寺）
惠書誦悉。承詢所需。至用感謝。此次由閩至溫，旅費甚省。故尚有餘資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九。銅模字即可書寫。擬先寫千餘字寄上。俟動工鐫刻後，再繼續書寫其餘者。今細檢商務鉛字樣本，至為繁雜。有應用之字而不列入者。有《康熙字典》所未載之僻字及俗體字，而反列入者。若依此書寫，殊不適用。今擬改依《中華新字典》所載者書寫，而略增加。總以適用於排印佛書及古書等為主。倘有欠缺，他時尚可隨時補寫也。墓誌造像不列目錄，甚善。《佛教大辭典》，是否仍存尊處？因嘉興前來書謂未曾收到。如未送去，仍以存尊處為宜。陽曆四月十九日寄掛號信與上海美專劉質平居士。至今半月餘，無有複音。乞為探詢，質平是否仍在美專，或在他處？便中示知為感。
演音 陽曆五月六日 九
（一九二九年舊三月晦日，溫州慶福寺）
丏尊居士：
到溫後，即奉上明信，想已收到。銅模字已試寫二頁，奉上。乞與開明主人酌核。餘近來精神衰頹，目力昏花。若寫此體，或稍有把握，前後可以大致一律。若改寫他體，恐難一律。故先以此樣子奉呈。倘可用者，餘即續寫。否則擬即作罷（他體不能書寫）。所存之格紙，擬寫“小經”一卷，以奉開明主人，為紀念可耳。此次旅途甚受辛苦。至今喉痛及稍發熱，咳嗽、頭昏等症，相繼而作。近來餘深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。謹陳，並候回玉。
舊三月晦日 演音 一○
（一九二九年舊四月一日，溫州慶福寺）
昨複一片，想已收到。此次寫銅模字，悉據商務《新字典》（前片雲《中華新字典》者，非也。）所載之字。去其鈣、腺、呎等新造之字，而將拾遺門之字擇要增入。並再參考《康熙字典》，增加其適用之字（如丏字等）。先依此寫成一部。以後倘有缺少者，可以隨時增入也。擬先寫卅紙奉上，計一千○五十字。俟動工鐫刻後，乞即示知，再當續寫。前寄樣紙兩張，作廢，今擬重新書寫也。大約十天後，即可寫就奉上。書寫模字最應注意者，為全部之字，須筆畫粗細及結構相同。必能如是，將來拆開排列之時，其字乃能勻稱。又寫時，於紙下襯一格紙。每字中畫一直錢。依此直線書寫，則氣乃連貫。將來拆開排列時，氣亦連貫矣。今夏，或遲至秋中，餘決定來白馬湖正式嚴格閉關。詳情後達。先此略白。山房存米甚多。乞令他人先取食之。俟餘至山房，再買新米。
演音 一一
（一九二九年舊四月十二日，溫州慶福寺）
丏尊居士：
前奉上二片，想已收到。銅模已試寫三十頁。費盡心力，務求其大小勻稱。但其結果，仍未能滿意。現由餘詳細思維，此事隻可中止。其原因如下：
一、此事向無有創辦者，想必有困難之處。今餘試之，果然困難。因字之大小與筆畫之粗細及結體之或長或方或扁，皆難一律。今餘書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整。但若拆開，以異部之字數紙（如囗卩亻匚兒等），拚集作為一行觀之，則弱點畢露，甚為難看。餘曾屢次試驗，極為掃興，故擬中止。
二、去年應允此事之時，未經詳細考慮。今既書寫，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者。如刀部中殘酷凶惡之字甚多，又女部中更不堪言，屍部中更有極穢之字。餘殊不願執筆書寫。此為第二之原因（此原因甚為重要。）
三、餘近來眼有病。戴眼鏡久，則眼痛。將來或患增劇，即不得不停止寫字。則此事亦終不能完畢。與其將來功虧一簣，不如現在即停止。此為第三之原因。
餘素重然諾，決不願食言。今此事實有不得已之種種苦衷。務乞仁者在開明主人之前，代為求其寬恕諒解，至為感禱。所餘之紙，擬書寫短篇之佛經三種（如《心經》之類是），以塞其責，聊贖餘罪。
前寄來之碑帖等，餘已贈與泉州某師。又《新字典》及鉛字樣本並未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與餘。至為感謝。
餘近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀。質平前屬撰之《歌集》，亦屢構思，竟不能成一章。止可食言而中止耳。餘年老矣，屢為食言之事。日夜自思，殊為抱愧，然亦無可如何耳。務乞多多原諒。至感至感。已寫之三十張奉上，乞收入。
舊四月十二日 演音上 一二
（一九二九年舊八月廿九日，上虞白馬湖）
丏尊居士：
惠書誦悉。至白馬湖後，諸事安適。至用忻慰。廁所及廚灶已動工構造。廚房用具等，擬於明後日，請惟淨法師偕工人至百官購買。彼有多年理事之經驗，諸事內行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領洋十五元，購廚房用具及食用油鹽米豆等物。其將來按月領款辦法，俟與仁者晤麵時詳酌。立會經理此款資，甚善。擬即請發起人為董事。其名目乞仁等酌定。以後每月領取之食用費，作為此會布施之義而領受之。（每月數目不能一定。因有時住二人，或有時僅一人，或三人。此事俟晤麵時詳酌。）以後自炊之時，尊園菜蔬，由尊處斟酌隨時布施。（此事乞於便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。草草複此，餘俟麵談。聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。不宣。
舊八月廿九日 演音上
外五紙乞交子愷居士。 一三
（一九二九年十月三日，上虞白馬湖）
丏尊 子愷居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲。朽人因思，現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恒勾留數月，則山房之中居住者有時三人，有時二人，其經費當可十分足用也。仁等於舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料。至用感謝。迎請弘祥師時，其應注意者，如下數則：
（一）仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺，訪弘祥師。仁等即可居住虎跑寺一宿。次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師於下午收拾行李，俾次晨即可動身。
（二）仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人。僅能請弘祥師一人，往彼處居住。倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李。所有物件，皆可帶去。明晨，即一同動身雲雲。”
（三）弘祥師倘問，其地在何處？仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。”其餘凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事。因恐他僧眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
（四）並乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。
（五）朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切。受恩甚深，無以為報。今由仁等發起建此山房。故欲迎養，聊報恩德於萬一也。弘祥師所有錢財無多。其由閘口至白馬湖總總費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
（六）朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察。種種費神，感謝無盡。再者，朽人於今春，已與蘇居士約定，於秋晚冬初之時，往福建一行。故擬於陽曆九月底，即往上海，或小住數日，或即乘船而行。並乞仁等便中代為詢問，太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間，是否有一定之規例。（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者，為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳，草草不宣。
十月三日 演音上。 一四
（一九二九年九月初五日，上虞白馬湖）
惠書誦悉。仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖。朽人於下旬即往上海，當可晤談也。子愷校課與譯務皆甚忙，亦可不來。杭州之事，可以稍緩無妨也。幸勿拘執俗禮。至禱。
演音上 九月初五日 一五
（一九二九年重陽，上虞白馬湖）
丏尊居士：
惠書，忻悉一一。攝影甚美，可喜。山房建築，於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖。（後方之鬆樹配置甚妙。）彼雲：曾費心力，慘淡經營。良有以也。現在餘雖未能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞。未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺製或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故餘對於山房建築落成，深為慶慰。甚感仁等護法之厚意也。（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止。他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤麵之時，乞為代達。因恐他人以新居初成，即往他方或致疑訝者。故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順適，至用感謝。順達，不具。
重陽朝 演音答 一六
（一九二九年舊十月四日，廈門太平岩）
別後，安抵廈門，寓太平岩，暫不往泉州。以後通訊，乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一收。小冊之《護生畫集》，再乞向李居士請施八十餘冊。（再多更善。）寄至佛學院，交餘手收。因將以是分贈院中諸學僧及教職員等也。質平處之住址，已記不清楚。乞仁者費神，將餘通訊之處告彼。並乞彼將其通訊之處告知餘也。夏居士、章居士、陶居士等，乞便中代為致候。並謝餘在滬時，承招待之厚情。
演音上 舊十月四日 一七
（一九二九年舊十月，廈門太平岩）
丏尊居士：
來廈門後，居太平岩。擬暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐紮也。序文寫就附以奉覽。此書出版之後，餘不欲受領版稅（即分取售得之資）。因身為沙門，若受此財，於心不安。倘書店願有以酬報者，乞於每版印刷時，贈餘印本若幹冊，當為之分贈結緣，是固餘所歡喜仰望者也。將來字模製就，印佛書時，亦乞依此法，每次贈餘原書若幹冊，此意便中乞與章居士談之，並乞代為致候。字模之字，決定用時路之體。（不固執己見。）其形大致如下。（將來再加練習，可較此為佳。）
字與字之間，皆有適宜之空白。將來排版之時，可以不必另加鉛條隔之。惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。（或以四小字占一大字之地位，圈點免去。此事俟將來再詳酌。）是間氣候甚暖。日間僅著布小衫一件，早晚則著兩件。老病之體，甚為安適。附一紙及彙票，乞交子愷。
演音上。 一八
（一九二九年舊十一月，廈門太平岩）
昨日南普陀送來尊函，及格紙一包，白紙一包，悉已收到。所雲字典等一包，想不久亦可寄到。《有部毗奈耶》，請李居士轉交四川徐耀遠居士。承夏居士轉到孫居士一函一片，悉已收到（此事於前函中似已提及）。護生信箋，乞即選定並示知其格式，即為書寫。以前屬寫各件，除銅模字須明年乃可奉上，其餘各件，不久即可寫好郵呈。所有書物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。
演音 一九
（一九三○年正月初七日，南安雪峰寺）
爾來患神經衰弱甚劇。今年擬即在此靜養，不再他往。晚晴山房若無人居住，恐致朽壞。如惟淨師能來住，甚善。否則，或請弘祥師，或他人，入內住之。此事乞仁者斟酌，為禱。信箋附掛號寄上，乞收入。銅模之字，俟病愈後再執筆。歲晚移居泉州山中。以後惠函，乞寄福建泉州洪瀨雪峰寺弘一收。
正月初七日 演音
子愷居士乞致候。 二○
（一九三○年正月晦日，泉州承天寺）
惠書，昨晚誦悉。是間近來大兵雲集，各大寺院皆住滿。以前所雲在此靜修之事，恐難成就。且俟下月再酌定可也。弘祥師之事，今由餘詳思，似須餘親往商量，決定可否，乃為穩妥。倘餘於春暖之時返浙者，即擬親往杭州一行也。旅費已不足，擬請仁等為集資十五元，彙下存貯。倘於春暖返浙，即以此費充之。萬一仍居閩地者，當存貯此費，以備他日旅行用也。惠複乞寄福建泉州城內承天寺轉交弘一收。彙款之時，亦依此地址書寫。以後乞勿再寄洪瀨。因彼處不穩妥，或致遺失也。不具。
子愷居士乞代致候。
正月晦日 演音 二一
（一九三○年舊二月十一日，泉州承天寺）
前郵信片，想已收到。拙書集出版之時，乞檢三十冊寄福建泉州承天寺性願法師收。再檢三十冊寄溫州大南門外慶福寺因弘法師收。並乞掛號，至為感謝。模字，擬於二三日後，即動手書寫。先寫七百字寄上。俟命工鐫刻時，再繼續書寫他字。附聞。
演音 二月十一日 二二
（一九三○年舊二月望日，泉州承天寺）
惠書並施金，悉收到，感謝無盡。擬於舊三月初旬動身，先至溫州。（由福州往，不過上海。）俟下半年，再至白馬湖。因質平屬撰歌詞，須在溫州撰著。彼寺中經書齊備，可資檢閱也。以後惠書，乞寄溫州慶福寺弘一收。謹複。
演音 舊二月望日 二三
（一九三○年舊四月廿八日。溫州慶福寺）
丏尊居士：
頃誦尊函，並金二十圓，感謝無盡。餘近來衰病之由，未曾詳告仁者。今略記之如下：
去秋往廈門後，身體甚健。今年正月（舊曆，以下同），在承天寺居住之時，寺中駐兵五百餘人。距餘居室數丈之處，練習放槍並學吹喇叭，及其他體操唱歌等。有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不寧。而餘則竭力忍耐。至三月中旬，乃動身歸來。輪舟之中，又與兵士二百餘人同乘（由彼等封船）。種種逼迫（輪船甚小），種種汙穢，殆非言語可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。餘雖強自支持，但腦神經已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬分。遂即致疾，至今猶未十分痊愈。
慶福寺中，在餘歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵。雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。所謂“秋荼之甘，或雲如薺”也。餘自念此種逆惱之境，為生平所未經曆者。定是宿世惡業所感，有此苦報。故餘雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。佛說八苦為八師，洵精確之定論也。餘自經種種摧折，於世間諸事絕少興味。不久即正式閉關，不再與世人往來矣。（以上之事，乞與子愷一談。他人之處，無須提及，為要。）以後通信，唯有仁者及子愷、質平等。其他如廈門、杭州等處，皆致函訣別，盡此形壽不再晤麵及通信等。以後他人如向仁者或子愷詢問餘之蹤跡者，乞以“雖存如歿”四字答之，並告以萬勿訪問及通信等。
質平處，餘亦為彼寫經等，以塞其責，並致書謝罪。
現在諸事皆已結束。惟有徐蔚如編校《華嚴疏鈔》，屬餘參訂，須隨時通信。
返山房之事，尚須斟酌。俟後奉達。（臨動身時當通知。）山房之中，乞勿添製紗窗。因餘向來不喜此物。山房地較高，蚊不多也。
餘現在無大病。惟身心衰弱。又手顫、眼花、神昏、臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳。甚願早生西方。謹複，不具一一。
舊四月廿八日 演音
馬居士石圖章一包，前存子愷處。乞托彼便中交去。並向馬居士致訣別之意。今後不再通信及晤麵矣。 二四
（一九三○年新曆五月廿九日，溫州慶福寺）
丏尊居士：
前寄寫經，續寄一函，想悉收到。餘擬於新曆六月五日（星期四）到寧波。（三日自溫動身）在北門白衣寺暫住二三日。乞仁者於六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。仁者到寧波時，乞坐人力車，至北門白衣寺（車力約二角餘）。到白衣寺，乞問慧性師。倘雲不知，乞問念佛堂內出塵老和尚，由彼二人可以引導與餘晤談也。有應商酌之事，統俟麵談。乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃。又如有寄與弘一之信，乞代收，雲雲。《臨古法書》出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊。共百冊。種種費神，至為感謝。附一紙，乞交豐居士。
新曆五月廿九日 演音 二五
（一九三○年六月十日，上虞白馬湖）
書悉。自慚涼德，本無可傳。擬自記舊事數則，或足以資他人改過遷善之一助爾。稍遲當寫奉，不宣。
六月十日 演音 二六
（一九三○年舊六月初，上虞法界寺）
丏尊居士：
移居之事，諸承護念，感謝無盡。居此已數日，至為安適。氣候與普陀相似。蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關無以異也。以後出家在家諸師友，有詢問餘之蹤跡者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談，雲雲。附一紙，便中乞交豐居士。不具。
演音
本寺有工人一名，每日至餘處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤。每月似應以資酬謝，與贈送寺中夥食費同時交去。每月應付寺中之夥食費及工人費，擬請由山房存款利息內支付。因餘居彼居此，無以異也。
前存泉州行李三件，擬托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫一憑信，寄至餘處，轉為寄去。信函寫：外，行李三件，送交寧波路（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收，雲雲。信內，乞寫托其收下覓便帶至白馬湖夏寓。寧波路之地址，能繪一圖尤善。因外鄉之人，不易尋覓也。附白。 二七