子愷居士文席：
惠書誦悉，至用歡慰。朽人於去夏初，往青島講律，秋末返廈門。途經上海，曾與夏、章諸居士晤談。居廈門數月。至舊年暮，到草庵度歲。戊寅元旦始，在庵講《行願品》十日。二月初一日始，在泉州承天寺複講。此外於泉州各地及惠安，演講甚忙。寫字極多，居泉不滿兩月，已逾千件。幸身體康健，不畏其勞也。數日後，須往廈門法會演講三日。下月初旬，複往福州城內演講。講畢，或即返泉州。以後惠書，乞寄承天寺（泉州城內）轉交最妥。朽人出家已來，恒自韜晦，罕預講務。乃今歲正月至泉州後，法緣殊勝，昔所未有，幾如江流奔騰不可歇止。朽人亦發願為法舍身。雖所居之處，飛機日至數次，（大炮疊鳴，玻璃窗震動。）又與軍隊同住（軍人住寺內），朽人亦安樂如恒，蓋已成為習慣矣。幸在各地演講，聽者甚眾，皆悉歡喜。於兵戈擾攘時，朽人願盡綿力，以安慰受諸痛苦驚惶憂惱諸眾生等，當為仁者所讚喜。惟自慚道德學問皆無成就，冒充善知識，虛受信施，濫膺恭敬，至為痛心，時以赧顏。但常慎重審慮，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不敢任性率情，庶幾無大過歟。
泉州鄭健魂居士，為立達學園畢業生，時憶念仁者。甚盼仁者攜眷居住泉州鄉間，彼願盡力輔助一切，可以決無危險之虞也（城市危而鄉村甚安）。朽人近在泉州弘法，鄭居士熱心助理，情殊可感。率複，不宣。
廣洽師已往南洋，養正院星散，南普陀駐兵。
四月十八日 演音啟 一五
（一九三八年舊五月十一日，漳州瑞竹岩）
子愷居士道席：
前複一函及信片，寄至長沙，想已轉送。今由泉州寄至四月二十一日惠書，具悉一一。宣紙未收到，茲先寫小幅二葉，俟時局安定再別寫大者奉上也。廈門變難前四日，朽人已至漳州講經。爾來車路毀壞，一時未能返泉州，故在漳州東鄉瑞竹岩暫住，即在此度夏也。朽人居此，人地生疏。時有所需，未便向他人請求。由漢口至漳州倘能郵彙者，乞仁者有以資助，至感。不宣。
五月十一日 演音疏
通信處，由祈保亭轉交。其地址，如信麵所寫。
廈門亂後，漳州物價昂貴，有增至九倍者。惟漳州為閩中產米最多之處，雖久困居於此，必不致絕糧也。乞勿念。
近閱明蕅益大師集，有詩一首雲：
赤日攬作鏡，海水挹作盆。
照我忠義膽，浴我法臣魂。
九死心不悔，塵劫願猶存。
為檄虛空界，何人共此輪。
又讀古人詩雲：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香。”朽人近恒發願，願舍身護法（為壯烈之犧牲），不願苟且偷安獨善其身也。仁者與馬居士通信時，乞代致候。附白。 一六
（一九三八年九月十二日，漳州祈保亭）
子愷居士文席：
前複函及寄上寫件，想早收到。《十喻讚》已寫就，奉覽。畫集續編，或可不限定詩句，古今人文句皆可用也，乞酌之。朽人居山掩室，以後惠書，乞托夏居士轉交。若直寄者，未能收到。謹達，不宣。
九月十二日 音啟 一七
（一九三八年閏七月廿四日，漳州祈保亭）
子愷居士文席：
前複函及寫件，想已收到。朽人近在此弘法甚忙，亦頗有良好之效果，可慶忭也。仁者暇時，乞繪釋迦佛像一紙。約二尺高之直幅。（四尺宣紙一張裁開為四幅。）像上，乞寫“南無本師釋迦牟尼佛”九字。下方紙邊，乞寫“笑棠居士供養、仁者敬繪”（並蓋印）之小字，如常式。至用感謝。通訊處，仍寄漳州東門外浦頭祈保亭。謹懇，不宣。
閏七月廿四日 演音啟
倘仁者多暇，乞再繪如上式之佛像數葉，但不寫上款，一並寄下，尤感。附白。 一八
（一九三八年九月三十日，漳州瑞竹岩）
子愷居士文席：
惠書誦悉，至用感慰。屏聯俟後寫奉。朽人居閩南已十年，緇素諸善友等護法甚力。朽人年來老態日增，不久即往生極樂。故於今春在泉州及惠安盡力弘揚佛法，近在漳州亦爾。誠自慚智識不及，亦藉是以報答諸善友之厚誼耳。猶如夕陽，殷紅絢彩，隨即西沉。吾生亦爾，世壽將盡，聊作最後之記念耳。漳州弘法諸事尚未能了，緣是不克他往。桂林諸居士若有屬書者，乞隨時示知。朽人甚願以書跡廣結善緣，與在桂林居住無以異也。謹謝厚誼，並複。不宣。
九月三十日 演音啟 一九
（一九三八年舊十一月十八日，泉州承天寺）
子愷居士文席：
前承寄畫像，分贈諸友人，歡感無盡。朽人擬在泉州暫時閉關用功（不定期限，大約數月）。以後仁者若通訊時，乞寄與夏居士，附彼函中寄下。因閉關以後，與寺中人約，唯有夏居士函乃可送入關中也。
前屬寫各件，俟寫就，擬寄與夏居士，暫存滬上。桂林近甚不安，想仁者未能久居彼土。據鄙見，以返滬為最穩妥也。不宣。
十一月十八日 演音啟 二○
（一九三九年舊三月廿四日，泉州承天寺）
子愷居士澄覽：
前托夏居士郵奉複書及寫件，想已收到。前日複獲夏居士轉送兩書，誦悉。曼達師所寄二函，於昨日下午始獲披閱。別寫複箋一紙，乞代填入今名，（昔名曼達未知今出家後何名？乞仁者代為填寫。）便中轉寄為禱。朽人近年來，身體雖可勉強支持，但舊病未除，新疾時增。故自去秋閉門靜養，謝絕見客及普通信訊。惟有關係於《護生畫集》等諸要事，乃親自通訊耳。所複曼達師書，甚簡略。因精神恍惚，未能多陳。乞仁者致意於師，請其亮宥。（並乞告雲：朽人於外間罕通信訊，今致師之複箋，乞勿轉示他人雲。）謹複，不具。
音啟 農曆三月廿四日 二一
（一九三九年七月三日，永春普濟寺）
子愷居士文席：
惠書誦悉。拙書一紙，附奉上。《護生畫集》，擬分為兩部。舊輯者，餘已再寫題詩（一切如舊本），其畫及序文依英文本影印製版，與原稿無異，近已由佛學書局印行。此外再擬編輯一部，仁者搜集諸詩寄下，即可專寫也。九月二十日前出版，恐未能。於是日，由仁者撰序一首（書名亦乞仁者酌定），開於新編之首，以為六十紀念可耳。紙張筆墨，餘處甚多，乞勿寄下。圓淨居士已返申，將來新編付印時，倘彼仍在申，可負責助理一切。彼眷屬牽纏，恐難出家，一時或未能離申也。謹複，不宣。
音啟 七月三日
通信處如信麵所寫。 二二
（一九三九年舊十月，永春普濟寺）
子愷居士文席：
前承寄承天寺三函二明信及畫稿，已於今晨收到（夏居士轉寄一箋亦收到），歡感無盡。朽人近來身體尚健，精神大衰，未能構思。畫集題句，擬請仁者代懇浙大校同人分撰。撰就，乞彙寄與夏居士轉交朽人，即可書寫也。
茲將應題句之畫名列下：《中秋同樂會》、《蝴蝶來儀》、《遠書》、《繈負其子》、《被棄的小貓》、《推食》、《運糧》、《遇救》、《漏網》、《盥漱避蟲蟻》、《老牛亦是知音者》（此畫背麵未貼詩句）、《蝶之墓》、《風雨之夜的候門者》、《好鳥枝頭亦朋友》、《牛的星期日》、《螞蟻搬家》、《呦呦鹿鳴得食相呼》、《關關雎鳩男女有別》、《塞雁聯行號弟兄》、《綢繆牗戶》、《方長不折》、《重生》、《敝衣不棄為埋豬也》、《鷸蚌相親》、《歸故山》、《解放》、《群魚》、《群鷗》、《歸市》、《采藥》、《遊山》、《麟在郊野》、《鳳在列樹》，共計三十三幅。題句，凡文、詩、詞（不必全首，僅片段即佳）及新體詩、語體文皆善，以字句簡少為宜。因字數多，須寫小字，製鋅版未能明晰也。撰者姓名，乞一一注出。
擬刪者八頁：《雨後》、《待鶴歸》、《春夜的鼓手》、《春江水暖》、《香餌見來》、《橫行不到人間》、《蟲聲新透》、《青山不識》。（此畫及詩甚佳。因格式與他畫不一律，故刪。）如是未知妥否，便乞示知。
編次擬依甲乙等，以《同樂會》及《來儀》冠首。
今年朽人世壽六十，承繪畫集，至用感謝。但人命無常，世壽有限。朽人或不久謝世，亦未可知。仍望將來繼續繪此畫集（每十年繪輯一編，至朽人百齡為止），至第六編為止。朽人若在世，可雲祝壽紀念。若去世，可雲冥壽紀念（此名隨俗稱之甚未典雅）。或另立其他名目。總之，能再續出四編，共為六編，流通世間，其功德利益至為普遍廣大也。
仁者如與馬居士通信時，乞代致候，並述謝忱。附致酈居士一箋及聯對小幅，又張居士一幅，乞轉交。先此略達，餘俟後陳。以後惠書，乞寄與夏居士轉交為禱。九月二十日所發之尊函，甚可留為記念。擬以此附印於畫集之後，可否，乞示知。
音啟 二三
（一九四○年舊五月廿五日，永春普濟寺）
子愷居士文席：
惠書及畫集文詞，皆收到，至用歡忭。文詞甚佳。朽人暇時，擬隨力稍為潤色。《盥漱避蟲蟻》之畫，作時人裝束，與《人譜》原文似未合。擬由朽人另擬撰一偈，下署學童之名。其刪去之四幅，為《塞雁》、《縱麂》、《歸故山》、《管仲師老馬》。友人欲請奉仁者所繪佛像及護生畫者甚多。擬請以後通信時，隨附寄數紙，絡續寄下。若大包，恐郵局未能寄也。又信箋信封，乞勿用水印朱色者。宜用無朱色者，或油印朱色無妨。因舊式水印朱色之箋封，稍受潮濕，即汙染也。附奉上拙書大佛字二紙。謹複，不宣。
農曆五月廿五日 音啟