古誌老人慈鑒：
春雨連綿，後學近又負小疾，恐動身之期，須稍延緩。廣東如光師，現住上客堂，恐未能安。乞轉托客堂師送彼至客房暫住，至為感禱。拙書十二紙及致無相賢首書，附奉上，希收入。順頌午安
二月十九日 後學演音稽首 四九
（一九三七年舊八月廿五日，青島湛山寺）
性公老人慈鑒：
自違道範，時切瞻依。比奉惠書，忻悉一一。尤居士信已披閱，厚意甚感。但南遊之事，今非其時。須俟時局平定，然後再斟酌也。後學於月內擬返閩，住處或泉或廈（聞南普陀已住兵數千），尚未能定。座下到菲島後，法緣想甚昌盛。如晤陳宗泮、鄭廣德諸居士，乞為致候。謹陳，順頌
法安
後學演音稽首 舊八月廿五日 五○
（一九三七年舊十月初二日，廈門萬石岩）
性公老法師慈鑒：
前在青島，曾複書，托廣空法師轉呈，想達慈座。後學於半月前已返廈門，暫住萬石岩。因時局不安，未能移居他方。前承慈念，欲令後學居永春，且俟閩南亂事平靖再酌定也。智普師誓舍身命，守護南普陀寺。寺中現猶住二十餘人，二時課誦外，並於晚間禮大悲懺，昨日又有三機至廈，恐一時未能平定也。謹陳，順頌
法安
後學演音稽首 舊十月初二日 五一
（一九三七年舊十一月廿二日，廈門萬石岩）
性公老人慈座：
前奉惠書，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因緣尚未成熟。故不能往。茲因草庵廣空、廣謙二老人，諄勸後學到彼過年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座當讚許也。永春之行，恐須延緩，諸乞慈亮為禱。謹達。順頌
法安
後學演音稽首 十一月二十二日
以後惠函，乞寄廣空師轉致後學。
寫此信後，僅十五分鍾，即有永春所托之善興師到萬石岩，接洽往永之事，可謂奇巧。但往草庵之事，先已決定，未可變動，且俟將來有便，再來永春可耳。附白。 五二
（一九三七年舊十二月二十日，晉江草庵）
性公老人慈鑒：
惠書敬悉。末學已於前夕至草庵，傳貫師前往廈門時，途中逢盜，放槍彈傷貫手腕。今仍居廈療治。傳貫師經此番災難，深自慶幸。謂可以成就代眾生受苦之夙願，大菩提心，益複增長。彼近數月來，常誦《華嚴經》，甚為精進。謹複。順頌
法安
末學演音稽首 十二月二十日 五三
（一九三八年正月十日，晉江草庵）
性公老法師慈鑒：
惠書敬悉。厚愛殷勤，感激無盡。後學往永春之期，現尚未定。且俟將來因緣成熟時，即通知妙慧師也。前托覺徹師寄奉拙書聯屏等共二次，又奉上安溪茶數盒，想悉受收，謹複。順頌
法安
後學演音稽首 正月十日 五四
（一九三八年閏七月十九日，漳州祈保亭）
性公老法師慈鑒：
久未通訊，甚念。後學居漳已數月，身體尚健，精神大衰，惟冀早生極樂耳。如晤王正邦、鄭廣德、高文顯諸居士，乞代致候。謹陳。順頌
法安
閏七月十九日 後學演音稽首 五五
（一九三八年舊九月五日，泉州溫陵養老院）
性公老人慈鑒：
貫師轉齎惠書，忻悉一一。二碑皆超逸絕俗，可以臨寫也。《自誓受戒文》，已付影印，至用歡讚。惟他人僅見此文，不知其義，或致疑迷。今後學複撰《析疑》一篇，別寫奉上，乞並付影印，隨受戒文贈送。則閱者即可了解“隨分自誓受”義，又可知填寫空白處之法也。謹陳，順頌
法安
後學音稽首 九月五日
蓮星居士乞代致候。
此箋於半月前已寫就，未能寄出。
前五月二十日寄下之《韓偓傳》，於數日前已收到。近日已為校改。乞於便中代達高居士為感。 五六
（一九三八年舊十一月，泉州承天寺）
性公老人 勝進居士 同鑒：
前上書，想已收到。本擬與妙慧師同往永春。乃到泉城後，承諸緇素諄諄挽留在泉城過冬，並由葉居士負責於明年春暖時陪伴後學同往永春。近獲永春十五齡童子李芳遠書。謂韓偓昔時曾到永春，居陳山岩。於山上建一小亭，每逢月夜，獨攜七弦琴往此彈，又在此亭邊楊柳樹中與月相見，題詩多首。現亭已廢，其跡尚在。偓在彼數月，即返南安九日山。偓在陳山岩所作之詩，多已佚失。今隻剩陳山岩殿前石刻一聯，為偓所題。句雲：“千尋瀑布如飛練，一簇人煙似畫圖。”聞又有詩一首，存寺後。（大約石刻。）又聞於雪山寺，亦存詩二首。（大約石刻。）以上皆是童子所述。偓能彈琴，昔無記載。偓之筆跡他處絕無，今聞陳山岩有聯及詩，雪山寺亦有詩，可謂希有，至用歡忭。擬請性公老人托永春誠實可靠之善友，偕一拓字之工人，攜帶紙墨及拓字用具，親往陳山岩及雪山寺，拓摹各數份。後學願得兩份。此為希有難得之寶。以此拓本張諸座右，不啻與偓相晤談也。順頌
法安
後學音稽首
以後通訊，仍由草庵轉交。 五七
（一九三八年舊十一月，泉州承天寺）
性公老法師慈鑒：
前由洽師奉上一箋，想達法座。貫師來泉之便，擬請慈悲代向佛學書局購請佛書。前陳宗泮居士自菲帶來十二圓，擬請佛書以贈送惠安諸學者。其書名及寄郵之處，別紙寫列，敬乞費神代辦一切，至用感謝。順頌
法安
末學演音稽首 五八
（一九三八年舊十二月十四日，晉江草庵）
性公老人 文顯居士 同鑒：
久未致書問候為念。後學在漳居半年，在安海居一月。近（前夕）至草庵暫住。自慚涼德，將退隱靜修，冀早生極樂耳。惠安昆山已辭謝不往。謹陳，順頌
法安
後學演音稽首 十二月十四日
寫此箋後，僅一小時餘，妙慧師即到草庵，定於明晨動身往永春。附白。
此箋寫後，僅四小時餘，即奉到性老人之惠書，及施十金，感謝無盡。屬書各件，俟將來與高居士屬書各件，合並交與覺徹法師，設法帶往菲島。須俟與高居士往返通信，詢問款名，故寄奉之期應延遲耳。慈座若尚有善友，屬後學書寫各件者，亦乞寫示名款，若是出家人或是女士，乞注明，將來可以一同交與覺徹法師也。以後通訊，乞寄與妙慧師轉交。高居士之信，亦交妙慧師轉可也。（是日增寫二次。） 五九
（一九三八年舊十二月二十日，晉江草庵）
性公老人 勝進居士 同鑒：
惠書誦悉。屬書各件，已漸次書就。擬於元旦日送至百原禪苑。（因預寫己卯，時年六十，故必須至己卯元旦，乃能交上也。）呈奉老人者八卷，與居士者四卷。原寄來之名單二紙，附奉上，乞檢核。又前在泉州講稿兩種各數冊，並奉。謹複，順頌
春禧
末學演音稽首 十二月二十日 六○
（一九四○年四月二十八日，永春普濟寺）
性公老人慈鑒：
惠書，敬悉一一。承集資印經等，至用歡讚。後學年來已入老境，精神頹唐，時有小疾。惟淨宗勝願，頗能日益增進，此則堪告慰於慈座者也。普濟寺不久興建法堂等，將來能聚集多數道心堅固之僧眾。隨其好樂，分修禪淨教律等，為閩南普放大光。謹稽首祝禱焉。敬複。順叩法安
後學音稽首 四月二十八日 六一
（一九四○年九月二十八日，永春普濟寺）
性公老人慈座：
居永春普濟年餘，承諸緇素慈護一切，感謝無盡。近以業緣所牽，擬移居靈應暫住養屙。當來有緣，或可再來桃源也。誦慈座致常師書，忻悉興複古刹，將推舉後學任名譽主席。但前聞常師麵談時，則雲名譽首座。竊謂主席字義，常人將誤解為住持。乞仍依前常師所雲，用名譽首座之名乃妥。雖後學之道德學問，皆無首座之資望。亦當承此虛名，以副慈座及諸緇素之厚囑也。附奉上致高文顯居士二紙，乞便中轉寄。因彼之通信地址已遺失，故瀆清也。順頌
法安
後學演音稽首 九月二十八日 六二
（一九四○年十月二日，永春普濟寺）
性公老法師慈鑒：
傳貫師往泉，兩次出口證已領到。但彼等之意，欲令後學從緩動身，隻可延期。俟將來能動身往鼓浪嶼時，再致函奉聞。荷勞慈念，謹先慰達。附奉上致佛教會一箋，又與吳居士歸依文一紙，乞費神轉交，至感。順頌
法安
後學音稽首 十月二日 六三
（一九四○年舊十二月十二日，南安靈應寺）
性公老人慈座：
久未奉候，惟道履貞吉，為祝。後學於初冬移居靈應寺後，辭謝見客通信等事，習靜養病，已近三月矣。茲因有關係法門重大之事，必須奉陳座下。故特破例通信，詳述由致，諸希慈察為禱。
近聞人雲，慈座擬辭卻信願寺職務，俟有妥人繼位時，即可辭職返國雲雲。後學久違慈範，時以縈懷。今聞慈座返國之消息，不勝慶忭。又望仙、普濟諸刹，皆待慈座蒞臨，興建整頓。時節因緣，蓋非偶然。但信願寺後任住持之人選，後學不揣冒昧，擬以推薦性常師負此重任。乞慈座與諸護法董事商之。性常師與後學相交多年，道念堅固，任事精勤。以前學律諸師之中，應推常師為第一。近為興複望仙寺事，諸方奔走，任勞任怨，尤為人所難能。慈座能返國興建望仙，請常師在菲島遙為護法，輔助一切，尤為適宜。但常師於任職之事，非其所顯。必須請慈座興諸董事商酌，宜以最隆重之典禮，至誠聘請，彼或可破格允諾。應具聘書，命僧眾一二位專誠返國，殷勤勸駕，並陪伴常師偕往菲島。至於護照等事，宜早為準備也。拙見如是，是否有當，希裁酌之。順頌法安。不宣。
十二月十二日 後學演音稽首 六四
（一九四一年六月十七日，晉江福林寺）
性公老人慈鑒：
前獲慈諭，敬悉一一。厚意殷渥，感謝無盡。紙筆、眼鏡等物，近始由水雲取還。遲遲奉複，敬乞亮之。永春佛教會及桃源殿普濟寺等，皆乏有力負責者。後學等深盼慈座返國，整理振興。而望仙寺事，尤為重要。性常師雖努力盡責，收複寺產。必須慈座速急返國，主持大局，建築工事乃可進行。（李居士謂，建築甚是易事。必須有人發心住持。）至於將來居住之僧眾，擬將南山律苑附入望仙寺內。由後學介紹道行高卓、能耐清苦之僧眾，近十人，久住寺中，息心辦道。後學雖未能久居，每年亦可於夏秋之際居住數月也。慈座若於菲島寺務，未能脫離，亦可兼任。時常往來於菲島、永春二地，並承慈光普照，則至善矣。前承惠施百金，已囑送存妙慧師處。以待他年後學往望仙時，充作旅費。謹此，奉複。順頌
法安
後學演音稽首 六月十七日 六五
（一九四一年舊六月廿九日，晉江福林寺）
性公老人慈座：
前奉慈諭，適以筆墨、眼鏡等，存貯水雲，未及取還，遲覆至罪。受戒文寫就，附郵奉。先付影印，後由慈座以硃筆填寫名字及所受戒名。影印圈點之地位仍舊不可移動，無須另加殊色格線，一切皆照原樣可耳。後學爾來衰老益甚，諸事怠惰。前承施資，敬受，感謝無既，已交與妙慧師存貯。俟他年或有往永春之因緣，即以此充旅費也。謹複，順頌
法安
後學演音稽首 六月廿九日 六六
（一九四一年七月初一日，晉江福林寺）
性公老人慈座：
前承妙慧師枉臨。以因緣未成熟故，不克偕往永春，至用歉然。後學近發起續輯《護生畫》三、四、五、六集。約期以二載成就。雖或未能速急圓滿，亦可隨分隨力有所成就也。附致高居士一紙，乞於便中附寄，遲遲無妨也。謹達，順頌
法安
後學音稽首 七月初一日
通信處，泉州南門外石獅檀林街福林寺。 六七
（一九四一年十一月初十日，泉州承天寺）
性公老人慈鑒：
頃獲十月廿八日所發惠書，敬悉一一。承施念金，敬領謝謝。後學前本擬居草庵過冬，乃因故未能如願。永春普濟亦阻滯未能往。故現在仍住承天寺。每日寫字接客。自慚毫無修養之功，勉力撐持弘法之事，時用汗顏耳。前由草庵附寄二紙，想均達慈覽。屬書各件，俟寫就交百源轉奉。謹複，並謝。順頌
慈安
後學演音稽首 十一月初十日 六八
（一九四二年舊四月十三日，泉州溫陵養老院）
性公老法師慈鑒：
去秋方擬啟程，變亂忽起，致負旅菲緇素諸公厚望，至用歉然。茲有陳者，覺圓法師近來道心堅固，擬放下一切，追隨後學專心用功。百源主持一席，已交與其弟子妙興師暫為代理，並托諸護法為照顧指導一切。覺圓法師於數日後，即隨後學往閩東居住，暫不返泉。百源寺務，俟時局稍定，泉、菲之間能通信時，即請諸居士代寄此信，呈奉慈座。以後寺務如何規定，敬乞慈座核酌。即賜複音，仍交與諸居士依教奉行。後學前曾聞李秉傳居士談及，慈座有將百源完全改為居士林之意。後學等甚為讚成。諸居士亦極歡忭。並謂若改作居士林時，則經費決無困難雲雲。今據大眾公意，附陳慈照。敬乞覆示，俾便遵循。至於妙興師，本是暫時代理。若改為居士林後，彼即退位，專心用功。因後學亦曾勸妙興師不可任職，應放下一切，專心用功雲。以後慈座惠書，乞寄泉城諸居士先為披閱，暫存居士處。因後學所居荒僻之地，未便通信也。謹陳，順叩
慈安
後學音稽首 舊曆壬午四月十三日 六九
遺書
性公老人慈鑒：
後學居南閩十數載，與慈座友誼最篤。今將西逝，須俟回入娑婆，再為晤談。甚望今後普濟道風日隆，律義宏闡。後學回入後，仍可來普濟居住，與諸緇素道侶相聚首也。謹達，順頌法安。不宣。
後學演音稽首