第三章處世為人2
隻許州官放火，不許百姓點燈
【釋義】比喻統治者可以任意胡作非為，老百姓卻連正當的活動也要受到限製。也用來泛指自己可以為所欲為，對別人卻嚴加限製。
【出處】宋·陸遊《老學庵筆記》。
宋朝有一個州官名叫田登。他這個人有個壞毛病，就是不準別人說登字，凡是跟“登”同音的字也不準說。如果誰違犯了他的規定，就會有生命危險。
有一次，有個小官吏一時疏忽，天黑的時候叫手下人點燈，恰好被田登聽見了。田登見他竟然敢當麵說“燈”字，大發雷霆，就命令把這個小官吏痛打了一頓。從此以後，州府裏的人都把“燈”稱為“火”。而且，田登還發布公告，州中百姓也不許說“點燈”，隻能說成“點火”。
元宵節快到了，在節日期間，要舉行燈會，家家戶戶都在門前張燈結彩，有錢人家更是互相攀比，奇燈異彩，富麗堂皇。老百姓們到了晚上就成群結隊到城中遊玩、觀燈，非常熱鬧。
田登的州府也要舉辦燈會，讓百姓進城觀燈。於是，田登讓文書出了一張公告，公告中說：“本州依照慣例，放火三天。”原來，舉辦燈會稱為“放燈”，但說“放燈”觸犯了田登的忌諱，所以就說成“放火三天”。
州中的百姓看到了這份告示，私下裏忍不住說道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登還想活命嗎？真是隻準州官放火，不準百姓點燈啊，怪得很！”
司馬昭之心，路人皆知
【釋義】比喻人所共知的陰謀和野心。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·高貴鄉公紀》。
三國後期，魏國的大權被司馬氏所掌握。魏少帝曹芳即位後，司馬懿和曹爽一起輔政，後來，司馬懿殺掉曹爽，獨掌大權。過了兩年，司馬懿死了，他的兒子司馬師繼任大將軍的職位，大權落在司馬師和司馬昭兄弟二人手中。後來司馬師又廢掉少帝曹芳，改立曹髦為帝。司馬師死後，司馬昭當了大將軍，大權還是掌握在司馬氏的手裏。
司馬昭為人陰險狡詐，權欲極重。曹髦身為皇帝，卻沒有什麼權勢，他心裏又是憤怒又是害怕。他早就知道司馬昭有篡奪帝位的野心，覺得這樣的日子實在不能忍受下去了，就召集了尚書王經等三個大臣商量對策。曹髦說：“司馬昭的野心，連過路的人都已經知道了，我不能坐著等他來收拾我，今天我要與你們一起去討伐他。”
大臣們都知道司馬昭的勢力太強大，要跟司馬昭作對，等於就是拿雞蛋去碰石頭，就勸曹髦忍耐。
曹髦哪裏忍受得了，他從懷裏掏出一張預先寫好的詔書，說：“我已下了決心，就是死了也要去拚一下！”
曹髦帶領宮中的侍衛等三百多人，向司馬昭的府邸進發，曹髦自己拿著寶劍站在車上指揮。在路上，他們遇到了司馬昭的親信賈充。賈充帶領了幾千名衛兵攔住了曹髦等人的去路，雙方就打了起來。賈充命令手下殺死了曹髦，向司馬昭報告去了。
司馬昭又立了曹奐為皇帝。司馬昭死了以後，沒過多久，他的長子司馬炎就逼曹奐讓出了皇帝的位子，自己當了皇帝，建立了晉朝。
四海之內皆兄弟
【釋義】皆：都。比喻朋友很多。
【出處】春秋·孔子弟子《論語·顏淵》。
有一次，孔子的學生司馬牛向孔子請教“仁”的含義。孔子知道司馬牛的缺點是說話不怎麼謹慎，就說：“仁人的言談是很謹慎的。”
司馬牛還是不怎麼明白，又問：“言談謹慎，就可以算是仁嗎？”孔子語重心長地說：“不管什麼事，做起來都是很困難的，說起來能不謹慎嗎？”
司馬牛又問怎樣做才可以算是君子，孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛又沒有明白這話的意思，又問孔子：“難道不憂愁、不畏懼就可以叫做君子嗎？”孔子說：“君子經常反省自己，做到問心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”
司馬牛告別了孔子，出來碰見了孔子的另一個學生子夏。司馬牛又憂愁地對子夏說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”
子夏聽了，就安慰他說：“我聽別人說過：‘死和生都是由命運決定的，富貴與否則是由上天安排的。’君子做事認真，沒有差錯，對人恭敬而有禮貌，那麼天下所有的人都是兄弟，君子何必憂愁沒有兄弟呢？”
古人以為中國四周都是大海，就用“四海之內”代指全中國。“四海之內皆兄弟”就是全中國的人都像兄弟一樣。
對牛彈琴
【釋義】比喻對愚蠢的人講深刻的道理。
【出處】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法非常不理解，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎？”
牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點：
“古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人身臨其境。有一天，陽光明媚，他漫步郊野，隻見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。他首先彈奏了一曲高深的‘清角之操’。雖然他彈得十分認真，琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，隻顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。公明儀不樂意了，但當他靜靜觀察思考後，明白了那牛並不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的‘清角之操’。於是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲後，停止了吃草，堅起耳朵，好像在很專心地聽著。”
牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”
儒家學者這才明白了牟融的用心。
爾虞我詐
【釋義】比喻彼此勾心鬥角，耍弄手段。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十五年》。
春秋中期，楚國在中原稱霸，楚莊王根本不把鄰近的小國放在眼裏。有一次，他派大夫申舟出使齊國，指示他經過宋國的時候，不必向宋國借路。申舟估計到這樣一來，必定會觸怒宋國，說不定會因此而被殺死。但莊王堅持要他這樣做，並向他保證，如果他被宋國殺死，自己將出兵討伐宋國，為他報仇。申舟沒有辦法，隻好將兒子申犀托付給莊王，然後出發。
不出申舟所料，他經過宋國時因沒有借路而被抓住。宋國的執政大夫華元了解情況後，對莊王如此無禮十分氣憤，對宋文公說：“經過我們宋國而不通知我們，這是把宋國當作屬國看待。當屬國等於亡國。如果殺掉楚國使者，楚國來討伐我們，也不過是亡國。與其如此，倒不如把楚使殺掉。”
宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。
消息傳到楚國，莊王聽到後氣得鞋子都來不及穿，寶劍也沒時間掛，就下令討伐宋國。
宋國雖然是個小國，但要消滅它卻並非易事。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒有把宋國的都城打下來。楚莊王前進不得，隻得下令收兵。
申舟的兒子申犀得知後，在莊王馬前叩頭說：“我父親當時明知要死，可是不敢違抗您的命令。大王可別忘了我父親是死在宋國人手裏呀！”
莊王聽了，無法回答。這時，在邊上為莊王駕車的大夫申叔時獻計道：“可以在這裏讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長期留下。這樣，宋國就因害怕被困而投降。”
莊王采納了申叔時的計策並加以實施。宋國人見了果然害怕，華元鼓勵守城軍民寧願戰死、餓死，也決不投降。
一天深夜，華元悄悄地混進楚軍營地，潛入到楚軍主帥子反的營帳裏，並登上他的臥榻，把他叫起來說：
“我們君王叫我把宋國現在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經交換死去的孩子當飯吃。柴草也早已燒光了，大家已用拆散的屍骨當柴燒。雖然如此，但你們想以此來壓我們訂立喪權辱國的城下之盟，那是辦不到的。如果你們能退兵三十裏，你們想怎麼樣，我們就怎麼樣。”
子反聽了這番話很害怕，當場先和華元私下約定，然後再稟告莊王。莊王本來就想撤軍，聽了自然同意。
後來，楚國和宋國製定了盟約，約上寫著：你我都不要互相欺騙。
左提右挈
【釋義】挈：舉起。左手提，右手舉。比喻互相扶持或從各方麵加以幫助。
【出處】漢·司馬遷《史記·張耳陳餘列傳》。
秦朝末年，秦朝施以暴政，各地農民都起來反抗。其中有一夥義軍發展很快，其首領叫武臣，奪了30多座城池，被部下張耳、陳餘推舉稱王，他們兩人分任右丞相和大將軍。接著，武臣派部將韓廣率軍奪取從前燕國管轄的地區。
想不到韓廣權力欲極強，率軍一進入燕地，就自稱燕王。趙王武臣大怒，和張耳、陳餘一起發兵進入燕地。
趙軍剛來到燕地的那天，武臣隻帶幾名親隨深入燕境，了解燕軍動靜。不料燕軍防備嚴密，發現武臣等形跡可疑，便將他逮住。張耳、陳餘得知武臣被擒，先後派了十幾名使者到燕營去商談，但都被燕將殺死，以致沒人敢到燕營去交涉。
張耳、陳餘左右為難，不知如何辦理，這時有人毛遂自薦，他隻不過是一名普通的士兵，那士兵見了燕將無絲毫畏懼，隻問了一句話：“請問將軍，您知道張耳，陳餘是怎樣的人嗎？”
燕將馬上回答說：“當然知道，他倆是很有義氣、能幹的人，不過現在，他們都在指望我放回趙王。”
那士卒聽了大笑，說：“將軍錯了，想當初，張耳、陳餘和武臣率軍進入趙地，沒費多大氣力，就拿下了幾十座城池。他倆難道不想稱王稱霸？隻是因為趙國新建，所以先立年紀大的武臣為王。現在趙國已經開始安定，他倆當然想把趙國分了，各自稱王。所以表麵上要你把武臣放回去，其實巴不得你們殺了他。現在一個趙國尚且瞧不起你們燕國，很容易吞並你們，何況將來還有兩個賢王幫襯來問你們殺害趙王之罪。到那時，燕國不是很容易被滅了嗎？”
燕將目瞪口呆，忖之有理，就把士卒的話傳給了燕王，燕王也覺得殺武臣弊多利少，這樣，那個士卒成功地救回了趙王。
市無二價
【釋義】做買賣沒有兩種價格。形容生意無欺詐行為。
【出處】漢·班固《漢書·王莽傳》。
在漢元帝時期，王莽利用手段，得到元帝信任被封“安漢侯”。他野心勃勃，且心狠手辣為了稱帝他毒死漢平帝，為掩人耳目，立2歲的劉嬰為太子，實行監國。又為登上寶座，派出八個風俗使了解民情，看看是不是利於他登基。
半年以後，風俗使回京複命說：“現在八方民風已經比前些年大大改善，社會秩序非常好，跟文景之治那時候差不多了。百姓們豐衣足食，看不到饑民餓殍。盜賊絕跡，真是道不拾遺，夜不閉戶。民風淳厚向善，幾乎沒有民事糾紛，所以官府也沒有案件要辦。市場上買賣公平，同一種商品沒有兩種價錢（市無二價），也沒有以次充好、擅自提價的欺詐現象……”
風俗使的話給王莽以極大的歡喜，這一切的一切意識著王莽的登基是順民心合民意的，不會引起社會動亂，民眾反抗的。
於是，他製造了一個天命的神話，假借一塊深井挖到的白石，上刻“安漢公為皇帝”六字宣示上天的旨意，終於“名正言順”地坐上了皇帝的寶座。
必恭必敬
【釋義】形容態度極為恭敬。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅》。
周幽王是西周出名的暴君，不得人心。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王立刻派人去做這件事情。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，隻見幽王在和褒姒飲酒縱樂。
諸侯們恭敬地站在一旁聽幽王的吩咐，不料幽王卻說：“我點烽火是跟你們開個玩笑，現在沒事了，你們可以回去了。”諸侯都悻悻而退。褒姒見幽王把眾諸侯耍了一遍，忍不住哈哈大笑起來。
正言厲色
【釋義】正：嚴正，厲：嚴肅，嚴厲。形容言辭莊重、容色嚴厲。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第十九回。
《紅樓夢》裏有這樣一段故事：
一天，賈寶玉閑著無事，忽然想到了黛玉，覺得好長時間沒見黛玉妹妹了，便前往看望，一進屋，見黛玉在睡覺，疑心生病，勸黛玉起床。可是黛玉不答理他，用絹子蓋上臉。寶玉忽然想出了一個主意，一本正經地對黛玉說：“你們揚州衙門裏出了一件大故事，你可知道？”
黛玉聽得他話語嚴肅，又正言厲色，以為是真事，便霍地坐起來，問道：“什麼事？”
寶玉強忍住笑，順口胡謅說：“揚州有座黛山，山上有個林子洞，洞裏住著一群耗子精。臘月初七這天，老耗子升堂議事，說‘明兒是臘八，世上的人都熬臘八粥，我們洞裏沒啥吃的，誰去偷點回來？’小耗子回話說：‘我知道，山下廟裏米豆成倉，還有五樣果品：紅棗、栗子、落花生、菱角、香芋！’老耗子聽了心中大喜，忙說：‘誰去偷香芋？’一個又小又瘦的耗子說：‘我去。’老耗子瞧它身小體弱，搖搖頭說：‘你不行！’小耗子急了：‘我會搖身一變變成香芋，滾進香芋堆裏暗暗地搬運，比兄弟們偷得巧！’兄弟們拍手叫道：‘妙妙，你先變個香芋給我們看看！’小耗子說聲‘變’，忽然變成了一個年輕美貌的小姐。弟兄們一齊笑起來：‘錯了，錯了！你說變香芋，怎麼竟變成個小姐來？’小耗子傲慢地說：‘你們真是沒有見過世麵，隻認得香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢……”
寶玉的話音還沒有落，黛玉已站起並用手按著寶玉，說寶玉在諷剌她、嘲笑她要他道歉，寶玉見目的也已達到，便也連聲告饒。
瓜田李下
【釋義】走過瓜田時不彎腰提鞋，走過李樹下時不舉手整冠，以避偷瓜、摘李之嫌。比喻有嫌疑的地方。
【出處】唐·季延壽《北史·袁翻傳》。
袁韋修是北齊人，他為人謹慎，處事沉穩，見多識廣，因為他才華出眾，很年輕就當上了大官。
袁韋修做官能清白自守，不收賄賂，人們送他一個雅號“清郎”。有一次袁韋修到外地考查地方官吏，路經兗州。他的老朋友邢邵正在兗州做刺史，邢邵拿出一匹白綢送他作為紀念。袁韋修謝絕說：“我這次路過這裏，與往常不同呀，瓜田李下，古人是最謹慎的呀。你難道忘了古人說的：路過瓜地不要彎腰提鞋子，走到李樹下不要伸手整帽子嗎？這是為了躲避嫌疑啊！我領受你的心意了。東西不能收，不能留下話柄呀！”
邢邵和袁韋修是好朋友，他明白袁韋修的心思，沒有讓袁韋修為難。
鳥盡弓藏
【釋義】比喻事成之後，功臣被廢棄或遭害。
【出處】漢·司馬遷《史記·越世家》。
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嚐膽，任用大夫文種、範蠡整頓朝政，積蓄了二十年，終於使國家轉弱為強，最終打敗了吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠡堅持不允。夫差無奈，把一封書信係在箭上射入範蠡營中，信上寫道：
“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，緊接著會被殺掉煮了吃掉；敵國消滅了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什麼不讓吳國保存下來，替自己留點餘地呢？”
文種、範蠡還是拒絕議和，夫差隻好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺範蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了範蠡的外衣，大家都以為範蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上麵寫著：
“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮了吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，隻可和他共患難，不宜與他同安樂，大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時方知範蠡還活在人世，隻是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。勾踐最後還是逼文種自殺了，文種臨死前很後悔沒有聽範蠡的勸告。
仰人鼻息
【釋義】依仗別人的呼吸，才能活著。比喻自己沒有辦法，必須依仗別人才能生存。引申為看人臉色，不能自主。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·袁紹傳》。
東漢末年，渤海太守袁紹想吞並冀州，袁紹的手下逢紀替他出了一條計策：一麵寫信給北平太守公孫瓚，慫恿他引兵南攻；一麵派人去見冀州刺史韓馥，勸韓馥讓出冀州，這樣才能保住性命。
無能的韓馥聽了覺得有理，竟表示同意。可是韓馥的部下耿武、閔純等，看出袁紹也是沒有什麼能力的人，於是一致反對歸附他。耿武等對韓馥說：“冀州有百萬之眾，支持十年之餉不成問題，袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺，為什麼要把我們的地盤拱手送給他呢？”
眾叛親離
【釋義】大眾反對，親信背離。形容處境極其孤立。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公四年》。
衛桓公有兩個兄弟，一個名叫公子晉，另一個名叫公子州籲。州籲是一個野心很大的人。他見兄長衛桓公是一個忠厚本分之人，便想篡位自己當國君。
公元前719年，衛桓公動身到洛陽去參加周天子平王的喪禮，州籲在西門外擺下酒席，為桓公餞行。他端著一杯酒，對桓公說：
“祝兄長一路平安。”
“我很快就會回來，兄弟太費心了！”衛桓公說。
接著，衛桓公也斟了一杯酒回敬。州籲趁桓公不備，突然拔出匕首，把衛桓公殺了。
州籲殺了衛桓公，做了衛國國君。他害怕國內人民反對，便借對外打仗的辦法轉移國內人民的視線。他拉攏陳國、宋國、蔡國，一起去攻打鄭國。但鄭國早有防範，衛軍大敗而歸。
魯國的國君隱公得知這些情況後，問大夫眾仲說：
“州籲這樣幹，能長久得了嗎？”
眾仲回答說：
“州籲隻知道依仗武力，到處興風作亂，老百姓是不會擁護他的；他為人非常殘忍，殺戮無辜，誰還敢去親近他呢？這樣，老百姓反對他，他的親信也會離開他，他的政權怎麼會長久呢？”
眾仲接著又說：
“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節製，其結果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運正等著他呢！”
沒到一年，衛國的老臣石確借助陳國的力量，消滅了州籲以及他的手下。
眾怒難犯
【釋義】形容眾人發怒，不能冒犯。比喻不能違背大多數人的意誌。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公十年》。
尉止是春秋時鄭國的大夫，當他的意見與握有大權的子駟意見不統一時，便帶領宗族的人殺掉子駟、子國等人，還強迫鄭簡公跟隨他來到北宮。
子駟的兒子聽到尉止叛亂的消息，在家中沒有作任何布置，就率領部分親信去攻擊尉止，結果，家中的奴隸和仆人乘機逃跑，而子國的兒子子產卻臨危不亂，召集所有的家奴，要他們和自己同心協力，一起去平息叛亂，然後帶領人馬去攻打叛亂的尉止。而鄭國另一個大夫子孔聽說子產起兵平叛，立即出兵協助，終於和子產一起殺了尉止，平息了叛亂。子孔做了鄭國的執政大夫。
子孔為了鞏固自己的地位，製定了盟書，規定所有的官員都要各守其位，聽從他的命令。有些大夫和將領對此不滿，他就準備大開殺戒，威逼他們順從。子產勸阻他，要他燒掉盟書，子孔不同意，說：“我這樣做是為了安定國家，他們發怒，就讓他們發怒好了！”
子產說：“眾怒難犯！專權是難於成功的。不如燒了盟書來安定大家的心。”
子孔見子產說得在情在理，而且對安定大有好處，便也不在堅持製定盟書一事，鄭國也因此繁榮穩定。
任人為賢
【釋義】表示用人隻憑德才。
【出處】《韓非子·外儲說左下》：如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報於。
公子糾和公子小白是齊襄公的兩個弟弟，管仲和鮑叔牙分別是他們的師傅，公子糾和公子小白因看不慣齊襄公的行為，因而在他們師傅的帶領下前者到了魯國，後者到了莒國。
不久，齊國發生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。
公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近搶先回國奪到君位。所以經莊公同意，先帶領一支人馬去攔住公子小白。
果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發現公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。於是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應聲倒下，管仲以為他已被射死。便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。
不料，公子小白並未被射死。鮑叔牙將他救治後，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。
再說管仲回到魯國後，與公子糾在莊公軍隊的保護下來繼任君位。於是，齊、魯之間發生了戰爭。結果魯軍大敗，隻得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來。齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也隻好答應。
管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來到綺烏這個地方時，他去見那裏守衛邊界的官員，請求給點飯吃。
不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國後，僥幸沒有被殺而得到任用，您將怎樣報答我？”
管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什麼報答您呢？”
管仲被押到齊國都城後，鮑叔牙親自前去迎接。後來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自願當他的副手。原來，鮑叔牙知道管仲的才能大於自己，所以說服齊桓公這樣做。
傷風敗俗
【釋義】敗壞社會風氣。常用於譴責不正當的行為。傷：損傷。敗：敗壞。
【出處】唐·韓愈《論佛骨表》：傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
唐代著名的文學家、哲學家韓愈，字退之，河南河陽人，他仕途頗不順利，多次遭到貶職。進士出身後，任過低職如連州陽小縣令，國子監博士，也任過高職位如監察禦史，刑部侍郎。有一次他惹上了殺身之禍。原來，當時佛教盛行，從官員到百姓，許多人都信佛，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：
“佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代聖人不知道有什麼佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位隻有18年。宋、齊、梁、陳和北魏後的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短，就拿梁武帝來說吧，他祭祖不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，結果卻是悲慘死去。”
現在，陛下把佛骨迎到宮裏來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發狂似地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊！依我看來，應當把那塊佛骨扔進水裏或者投入火中才是！
憲宗以為韓愈在詛咒自己，拿他跟那些短命的皇帝相比，就要殺他以解心頭之恨，但宰相裴度為他講情，韓愈才得以解脫而到潮州任刺史一職。
先斬後奏
【釋義】原意是指封疆大臣先將罪犯殺死以後再奏報皇帝。後泛指先采取行動，再向上報告。
【出處】元·關漢卿《竇娥冤》。
元代著名戲劇家關漢卿，寫過一部《竇娥冤》的戲，說的是有個寡婦竇娥善良而且正直，但遭受到地痞流氓張驢兒的迫害，被誣告殺了人，糊塗官府斷案不明，嚴刑逼供，結果判竇娥死刑，臨刑時竇娥在刑場上指天發誓，哭天喊地地說：“死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以表白自己的冤枉。”後來，竇娥的父親竇天章，當上了大官參知政事，奉旨訪察民情，懲處貪官汙吏，才替女兒竇娥鳴冤昭雪。