劉邦聽完張良的議論，認為言之有理。於是撤出鹹陽，駐軍霸上。
含沙射影
【釋義】原指動物“蜮”的特性，比喻隱射或暗中攻擊別人。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅·何人斯》。
傳說在古時候，有一種動物，樣子長得像鱉，隻有三條腿，人們稱它為“蜮”。蜮平時藏在水中，見有人來，就含上一口沙子朝人身上噴去，人因此便會生瘡、得病。即使是噴到人的影子上，人也會害病。唐朝的大詩人白居易，聽了這個傳說後寫了一首詩，詩中說：含沙射人影，雖病人不知。
這種動物的神奇本領當然是沒有的。但“含沙射影”卻成了一句被後人引用的成語。
聽人穿鼻
【釋義】牛鼻穿繩任人牽引，比喻聽候別人指使擺弄。
【出處】唐·李延壽《南史·張宏策傳》。
徐孝嗣是南朝的一個貴族，他缺乏主見，遇事沒個主意，總是聽齊武帝的話。
公元493年，齊武帝去世，由皇太孫蕭昭業繼位。武帝臨終時，相信徐孝嗣的忠心，囑托他輔佐嗣主，第二年，皇族西昌侯蕭鸞企圖謀奪帝位，他得知徐孝嗣受了托孤之命，而且了解到徐孝嗣為人沒有主見，膽小怕事，便想依靠徐孝嗣的作用實現他的野心。為了試探一下徐的反應，蕭鸞便派心腹暗地裏告知徐孝嗣自己的陰謀，以討取意見，徐孝嗣得知西昌侯生性殘暴，不敢得罪，也不加反對。
但這件事被樂豫知道了，樂豫是徐孝嗣好友，他瞞怨徐孝嗣說：“你如此不忠，對不起武帝。”
徐孝嗣不言，他明知樂豫講得有理，卻又害怕蕭鸞。樂豫走後，他一個人在屋裏徘徊。
這時，正好蕭鸞駕到，徐孝嗣不敢怠慢，忙起身迎接。蕭鸞把篡奪帝位的具體步驟告知了徐孝嗣，並要他一起協助完成篡位之事，徐孝嗣思考再三，還是答應了。在他的幫助下，蕭鸞派人殺死了皇帝。
皇帝死後，國不可一日無君，蕭鸞怕自己現在篡位會引起公憤，便想借用太後名義立15歲的新安王蕭昭文為帝，自己可在暗地裏操縱新帝。徐孝嗣便取出早就擬好的太後詔令，滿足了蕭鸞的心願。
同年，蕭鸞又相繼誅殺了齊高帝、齊武帝的子孫，借皇太後的名義再次廢去蕭昭文的帝位，自己稱帝，史稱齊明帝。
四年後齊明帝去世，他的第二個兒子蕭寶卷繼承皇位。蕭寶卷比其父蕭鸞更加殘暴專橫，整天吃喝玩樂，不理朝政，一不稱心就要殺人。朝廷大臣誰也不敢多言。徐孝嗣本性怕事，他雖已擔任尚書令，但仍不敢進諫，隻是聽任暴君胡作非為。
後人把徐孝嗣的軟弱無能的行為，稱之為“聽人穿鼻”。
吳越同舟
【釋義】吳越是春秋時兩個不友好的國家，比喻雙方在危難中，化敵為友，共同渡過難關。
【出處】戰國·孫武《孫子·九地》。
春秋時，由於吳、越兩國連年混戰，彼此經濟都遭受到極大的破壞，民不聊生，苦不堪言。
一天，在吳越交界處一條河麵的一艘渡船上，乘坐著十幾個人，其中吳人和越人各一半，分坐在船的兩頭，雙方誰也不搭理誰，氣氛顯得十分沉悶。
船離北岸後，一直向南岸駛去，剛到江心，突然滿天烏雲，暴雨傾盆而下，巨浪一個接著一個向渡船撲來。幾個吳國孩子嚇得大哭起來，越國有個老太太跌倒在船艙裏。掌舵的老艄公一麵竭力把住船舵，一麵高聲招呼大家快進船艙。另外兩個年輕的船工，迅速奔向桅杆解繩索，想把篷帆迅速解下來。但由於船身在風浪中劇烈顛簸，他們一時解不開。這時如果不快解開繩索，降下帆來，船就有翻掉的可能，情勢非常危急。
就在這萬分危急之時，同船的不管是越人，還是吳人都奔過來幫助船工解繩索，因為他們知道此時應該同舟共濟，才能平安渡河，在眾人的努力之下，船身終於穩定下來。眾人也平安地到達了目的地，這船上的吳越人也因此而摒棄前嫌彼此珍惜起來。
坐山觀虎鬥
【釋義】坐在山上觀兩虎相鬥。形容旁觀別人的爭鬥，從而坐收漁利。
【出處】漢·司馬遷《史記·張儀列傳》。
戰國時代，韓、魏交戰，交戰結果是各有勝負，持相峙階段。這時，秦惠文王想坐收漁人之利，準備派兵征討，出發之前，征求大臣的意見，可沒達成共識。秦惠文王想聽聽大夫陳軫的意見，陳軫講了這個故事：“從前有個叫卞莊子的人，看見兩隻老虎，就想舉劍刺殺它們。旁邊的人勸他說：‘你不必著忙，你看兩隻老虎正在吃牛，一會兒把牛吃光了，它們必然會爭奪，由爭奪而引起搏鬥，結果大虎受傷，小虎死亡。到了那時候，你再將那隻受傷的大虎刺殺，豈不是一舉而得到兩隻老虎嗎？”
秦惠文王恍然大悟，說：“你的意思是說，先讓韓國和魏國打一陣子，等一個失敗，另一個受損時，我再出兵討伐，就可以一次打敗他們兩個國家，就與那卞莊子刺虎一樣，坐山觀虎鬥，一舉兩得，是吧！”
陳軫點頭，說：“正是這樣！”
秦惠文王認真聽取了陳軫的意見，並按計行事，真的沒有費大氣力就取得了這場戰爭的勝利。
坐觀成敗
【釋義】坐在一旁冷眼觀看別人的成功或失敗，含袖手旁觀的意思。
【出處】漢·司馬遷《史記·田叔列傳》。
漢武帝晚年，迷信成仙成神一類的事情，經常亂吃藥，以求長生不老，結果身體不如以前，人也開始昏庸起來。他寵信奸臣江充，江充利用漢武帝懷疑有人要謀害他的心理，說武帝得的病，是那些恨他的官吏和百姓在地下埋了木頭人暗加詛咒的結果。於是，武帝便派江充去調查這件事，江充心狠手辣，借機誣陷平時和自己作對的人，把他們一個個全殺了，前後竟殺了幾萬人。
當時，太子劉據和江充也是對頭。於是，江充向在甘泉宮養病的漢武帝誣告太子宮中也埋有大量的木頭人，想置太子於死地。太子忍無可忍，便立即發兵把江充殺了。
江充的同黨急忙去向漢武帝稟告，並欺騙武帝說太子起兵造反。武帝信以為真，便派丞相劉屈麾帶兵去捉拿太子。太子被逼率軍抵抗，雙方激戰了好幾天，劉據兵敗逃走，後來在湖縣被殺。
劉據在發兵抵抗丞相的部隊時，用的是“皇上病重、奸臣作亂”，特來肅清奸臣的名義，他曾親自到當時負責守衛京城的北軍使者護軍任安的宮寨中，授給他兵符，要他發兵支持自己。任安拜受了兵符，卻不發兵，閉寨不出。因為他搞不清楚誰是誰非。
後來，漢武帝帶病回京，他知道了這個情況後，起先認為任安隻是假裝接受了兵符，並沒有依附太子，就沒追究他。
任安軍隊裏有一個管理錢糧的小官，他以前曾受過任安的鞭打，懷恨在心，向武帝告發任安，說任安曾答應太子出兵，聽從太子的命令，因此任安是太子的支持者。
武帝看了這封告發信，說：
“任安是個資格很老的大臣了！他老奸巨滑，眼見戰事發生，卻腳踏兩隻船，坐觀成敗，想投靠贏的一方，背棄輸的一方，如此懷有二心的人，留他不得！”
漢武帝命人把任安斬了。
聲名狼藉
【釋義】狼藉：指狼無論是坐、睡或遊戲，總喜歡在自己身上放草，而且草既髒又亂。引申為散亂不整，亂七八糟。形容名聲很壞，許多人一聽到他的名字就感到厭惡。
【出處】《史記·蒙恬列傳》。
秦始皇在世時，蒙恬、蒙毅兄弟倆很受信任。蒙恬被派往北方統帥三十萬大軍去抵禦外夷的入侵，並築起綿延萬裏的長城。蒙毅則封為上卿，參與國家軍政大事的決定。因秦始皇十分相信他倆，當時有許多文臣武將不敢和他們兄弟倆計較爭論。
秦始皇死後，中車府令趙高和宰相李斯用陰謀手段立始皇幼子胡亥為太子，因怕事情暴露，就捏造罪名派人賜秦始皇長子扶蘇和蒙恬死。因為蒙恬從前曾處罰過趙高，趙高一直懷恨在心。扶蘇自殺，蒙恬卻不相信賜死這回事，多次問派來的人，結果被派來的人看管起來。
由於趙高經常在胡亥麵前說蒙恬、蒙毅的壞話，故胡亥對蒙恬、蒙毅也沒什麼好感，後來借口蒙毅阻撓胡亥繼位而賜蒙毅死，蒙毅不服，辯駁道：“從前秦穆公殺死三位良臣（奄息、仲行和針虎）殉葬，又冤殺了百裏奚，秦昭襄王殺武安君白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君，都因殺害良臣，犯了大錯，遭到天下人的指責與非議，所以他們的名聲在諸侯各國間非常壞。用正道治理國家，就該不殺無罪之人，我勸你們不要濫殺無辜！……”
胡亥派來的官吏，無論蒙毅怎樣說，都聽不進去，最後還是把蒙毅殺了。
胡亥又派人去賜蒙恬死，蒙恬也被迫自殺了。
史書在注解“以是藉於諸侯”時，用了“惡聲狼籍，布於諸侯”這句話，人們便以此引申為“聲名狼藉”這句成語了。
完璧歸趙
【釋義】比喻把原物完好地歸還給原主。完：完整；璧：玉器。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
秦昭王聽說趙惠文王得到一塊稀世寶玉——和氏璧，便派人送信給趙王，說願意以15座城來換這塊璧。
趙王怕秦王有詐，不想將璧送去，但又怕秦王借口派兵來犯。就是連可以派到秦國去答複的人，一時也物色不到。
就在這時，有人向趙王推薦了藺相如。趙王召見了他，聽他分析了這件事的性質，並認為還是答應秦國的要求為好。趙王很滿意他的分析，問他誰可以出使秦國。藺相如回答說：
“想必大王還未找到可以出使的人，我願意捧著璧出使秦國，並向大王保證：秦國將城池給趙國，我就把璧留給秦王；如若秦國不將城池給趙國，我就定將完整的璧送歸趙國。”
於是，趙王派藺相如出使秦國。他向秦王獻上和氏璧後，秦王滿心歡喜，隻顧給左右大臣和姬妾們傳看玉璧而無意交城。藺相如借口璧上有小白斑點要指給秦王看，取回和氏璧，隨即憤怒地指責秦王不提交城之事，顯然不是誠心交換。如強行逼迫他，他將讓玉璧與自己腦袋一起在柱上撞個粉碎。
秦王怕他真的這樣做，馬上表示道歉，並當場叫人拿出地圖，劃出15座城池。但藺相如料到他這是做做樣子，不會真的交城，因此表示秦王必須齋戒五天，在朝廷上舉行最隆重的儀式，方能獻璧，秦王被迫同意。
藺相如估計到，秦王雖然答應齋戒五天再受璧，但肯定不肯給趙15座城。因此讓一個隨從人員換上普通百姓穿的粗布衣服，藏著和氏璧，從小路逃回趙國，從而實現了自己完璧歸趙的諾言。
雖然秦王知道藺相如欺騙了他，他還是沒有殺藺相如，一方麵他考慮到即使殺了藺相如也得不到和氏璧，另一方麵對於名聲也不好，不如把藺相如放回去，以博得趙國的信任。
拋磚引玉
【釋義】拋出磚去，引回玉來。比喻不成熟的意見或文字，引出別人的高見。
【釋義】宋·釋道原《景德傳燈錄》。
唐朝時，有一名高僧名叫從稔禪師，主持趙郡觀音院多年，經常在寺裏給和尚們講經說法。相傳他對僧徒參禪要求極嚴，必需人人靜坐斂心，集中專注，絕不能理會外界的任何事物，而要達到凝思息妄、身心不動的入定境界。有一天，眾僧晚參，從稔禪師故意說：
“今夜答話，有聞法解悟者出來。”
此時眾徒個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沉不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從稔禪師瞟了他一眼，緩聲說道：
“剛才拋磚引玉，卻引來一塊還不如磚的土坯！”
據《曆代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙暇，以佳句“長笛一聲人倚樓”博得大詩人杜牧的讚賞，人們因此稱趙暇為“趙倚樓”。當時另有一位名叫常建的詩人，一向仰慕趙暇的詩才。他聽說趙暇來到吳地，料他一定會去靈岩寺遊覽，便先趕到靈岩寺，在寺前山牆上題詩兩句，希望趙暇看到後能添補兩句，續成一首。果然趙暇遊覽靈岩寺看到牆上兩句詩，不由詩興勃發，順手在後麵續了兩句，補成一首完整的絕詩。常建的詩沒有趙暇寫得好，他以較差的詩句引出趙暇的佳句，後人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙暇並非同一朝代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續詩之說不可信，隻是由於這段故事很出名，人們便把它當作成語“拋磚引玉”的由來。
束之高閣
【釋義】束，捆紮。把東西捆起來，放在高高的閣樓上。比喻棄置的人或物。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·庾翼傳》。
殷潔是東晉時出身於高門貴族的名士，他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學，讀了許許多多有關玄學的書。不到二十歲，就已經名揚四方了。
一次，有人問殷浩：“將要赴任當官的人夢見棺木，將要得到錢財的人夢見糞土，這該怎樣解釋？”
殷浩不假思索地回答說：“官職和錢財，本來就是腐臭和糞土之類的東西。所以得官得錢的人都會夢見這類東西。”
殷浩的回答成為當時名士表示清高的名言。從此，人們更加看重他了。甚至朝廷的一些要員也來向他請教，他也成為有名的玄學家。當時正力圖收複北方的大將庾翼，請殷浩出任司馬。殷浩自命清高，沒有接受。庾翼再次邀請，他仍然拒絕。還有一個叫杜義的名士，與殷浩一樣，也很清高，不願當官為朝廷出力。
庾翼對杜義、殷浩兩人從內心裏瞧不起，認為他們雖名冠天下，其實是徒有虛名，起不了什麼作用。他常對人說：“杜義、殷浩這類人，隻宜把他們像東西那樣捆起來，放在高高的樓閣上麵不去管它。等天下太平了，人民安居樂業了，他們可能才願意出來做事。”
束裝盜金
【釋義】整理服裝，偷取財物。後形容無端受懷疑。
【出處】漢·班固《漢書·直不疑傳》。
直不疑是西漢時孝文皇帝的一個郎官，平常他的主要任務就是看門，充任車騎，有一個老郎官解甲歸田收拾行裝時，把同住一起的小夥子的銀兩誤裝進自己的行包，卻渾然不知，告辭眾人上路了。
沒過一會兒，小夥子發現銀兩不見了，翻箱倒櫃，也沒找到。小夥子號陶大哭起來，這可是他平時省吃儉用攢下來的。一家人全指望他的收入過日子呢。
小夥子悲悲戚戚的，引來不少人圍觀，大家議論紛紛，忽然低一陣高一陣的鼾聲傳來，眾人循著聲音一看，原來是同舍的直不疑在呼呼大睡。
同事丟了銀兩，他不聞不問，好像沒事人一樣，居然睡得挺香！大家仔細想想，同屋隻有三個人，老郎官為人忠厚，而直不疑平時行動詭秘，不是他拿了銀兩，還有誰呢？
小夥子也在懷疑直不疑，情急之下，上前猛推直不疑，將其推醒並要求直不疑道：“你拿了我的銀兩，那是我的求婚錢，你快還給我！”
直不疑不知道亂哄哄的出了什麼事，揉揉惺鬆的睡眼，連說：“哦，是的，是的，對不起，對不起。”
在眾人鄙視的目光下，直不疑用東西到集市上換了銀兩，如數還給他，大家這才散了夥。
過了幾天，老郎官回來了，他摸出一包東西，遞給小夥子，滿臉羞色，原來，他回到家打開行囊，發現多了一包銀兩，才知道自己老眼昏花，誤拿了別人的東西，又匆匆趕回來把銀兩還給他。
這下，小夥子恍然大悟，直不疑根本沒拿他的東西，是自己冤枉了他，於是十分慚愧地請求直不疑原諒。
良莠不齊
【釋義】良：好。莠：壞。好人壞人混在一起，好壞難分。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅·大田》。
莠是一種野草的名種，俗稱“狗尾草”，葉子與禾苗相似，常混雜在禾苗中生長，未吐穗時，很難識別它。還有一種和莠同類的野草，叫做“稂”，俗稱“狼尾草”，也是混雜在禾苗中的“亂苗”之草，《詩經·小雅·大田》有一句適：“不稂不莠”，原意是：田裏沒有稂，沒有莠，一色的禾苗長得多好，肯定豐收！可是後來，意思卻變了，人們都用“不稂不莠”來比喻沒出息、不成材的人（貶詞，一般多指落後青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能長出糧食，是令人懷疑的）。
明朝人田藝衡的《留青劄記》卷三十五有這樣的記載：“元時稱人以郎、官、秀為等第，‘秀’是最高，‘郎’較下。至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文說，不郎不秀是鄙人之詞（貶詞），意即指不高不低，或所謂高不成，低不就的那種人。
“不郎不秀”和“不稂不莠”，作為成語，兩句的意思後來完全相同，都是比喻不成材或沒出息的意思。
蘆中托渡
【釋義】在蘆葦中求渡。比喻靠人幫助脫離險境。
【出處】漢·趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》。
伍子胥逃離楚國，向吳國方向逃去，楚王派人追趕，伍子胥在途中被當地官吏截住，伍子胥為了脫身騙那官吏說要去找丟失的珠寶，官吏就放了他。
伍子肯就往渡口跑去。來到江邊的時候，遠處追兵的呐喊聲和兵器的鏗鏘聲陣陣傳來，伍子胥感到情況萬分危急，趕緊跳進蘆葦叢裏藏起來。這時江麵上正好一葉孤舟逆流而上，一個漁夫坐在船頭奮力劃槳。伍子胥看見了，一邊揮手，一邊小聲叫道：“漁夫，請幫幫忙渡我過河！”
漁夫裝著沒聽見的樣子，劃著船兒慢慢靠近伍子胥，隻聽見漁夫唱道：
“日月多麼明亮，時光飛逝，夜色黑暗；先生莫要著急，君子相會，蘆葦叢裏。”
伍子胥聽明白了漁夫的意思，回頭又躲進蘆葦叢裏。船靠近岸邊，漁夫又唱道：
“夕陽西下，我心憂傷；月已馳落，何不渡江。”
唱過兩遍，伍子胥已跳上船，一會兒就渡過了寬闊的河麵。
伍子胥從渡口登岸，漁夫為他端來米飯、魚羹和一盆肉湯。二人吃完，伍子胥解下身上的寶劍送給漁夫，說：“這是我先父傳給我的，上麵鑲著七顆星，能值百兩黃金，請你收下。”
漁夫連忙謝絕，說：“我聽說楚王懸賞，誰抓住伍子胥，就賞給他5萬石穀子，加封執圭的爵位。我怎麼會貪圖你的寶劍呢？”又勸道：“時候不早了，你莫要逗留太久，夜長夢多，還是趕緊離開吧，免得被人抓住。”
伍子胥為了日後報答老漁夫，想要知道老漁夫的名字，可老漁夫沒有直接告訴他，隻說是漁夫中的老漁夫，伍子胥無奈，隻好一再道謝之後走了。
言不由衷
【釋義】比喻說的不是真心話。由：從。衷：內心。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公三年》。
春秋初，周朝已經勢衰力竭。鄭國的國君鄭莊公是周朝的卿士，執掌朝中大權。他憑借自己的實力和地位，不把周天子放在眼裏。當時任天子的周平王，是一個軟弱無能的人。他不得不依靠鄭莊公料理朝政，卻又對虢公忌父十分相信，想讓他代替鄭莊公掌管朝政。
鄭莊公知道這件事後，對周平王非常不滿。周平王很害怕，趕緊向鄭莊公解釋說，他沒有讓忌父取代鄭莊公的想法。為了取得鄭莊公的信任，他和鄭莊公互換人質，讓周太子狐到鄭國去作人質，而鄭公子忽則到周朝來作人質。
公元前720年，周平王死去，他的孫子姬林繼承君位，稱周桓王。周桓王也想讓忌父代替鄭莊公當卿士掌管朝政。鄭莊公知道後大怒，派大夫祭足帶領兵馬，到周朝的溫邑收割了麥子，並全部運到鄭國。到了秋天，祭足又帶領兵馬到周朝成周，把那裏的穀子全部割掉，運回鄭國。從此，周朝和鄭國之間的關係就更加惡化，彼此結下了深仇大恨。
當時的史官在評論這件事的時候說：“如果說的不是真心話，交換人質又有什麼作用呢？”
言歸於好
【釋義】歸：回到之意；好：和好之意。指重新和好。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·孫權傳》。
曹丕是曹操的兒子，在曹操死後，繼承了帝位，史稱魏文帝。在曹丕稱帝的第二年劉備在四川稱帝。
東吳孫權也想成就帝業，就投靠曹丕。曹丕封孫權為吳王，還想立孫權的兒子孫登為王太子。孫權以孫登年幼為理由辭謝。
這一年，魏文帝向吳王孫權索要雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角等古玩珍奇，遭到東吳群臣的一致反對。孫權卻說：“其實大家都知道，魏文帝立我兒子孫登為王太子隻是一個幌子。他這樣做的目的，是要把孫登接到許昌，然後囚禁起來，以便挾持我聽命於他。魏文帝要的雀頭香、大貝之類，對於他來說是寶貝，對於我來說，比起我兒子的性命來，隻不過是瓦片、石頭而已。把這些東西給他，以輕代重，何樂而不為呢！”
於是，孫權派西曹掾沈珩攜帶珍珠寶貝前往許昌見魏文帝。
魏文帝十分高興，問沈：“吳王是否不滿寡人，說寡人貪得無厭？”
“沒有。”沈珩回答，“陛下信守諾言，與東吳言歸於好，所以吳王決不會存有不滿之心。倘若陛下背棄前盟，與東吳為敵，那麼東吳說不定會存有異心。”
魏文帝點了點頭，又問：“你是否聽說寡人要冊立吳王的兒子孫登為王太子這件事情？王太子應該來朝謝，不知他生活起居安寧嗎？”
沈珩答道：“臣在東吳，早上不入朝議事，有宴會也不參加，臣從來沒有聽說過這件事情。”
魏文帝見沈珩答話得體，滴水不露，而又伶牙俐齒，便與之談了許久，還辦了孫登為王太子的手續，叫沈珩帶回。由於沈珩出使有功，沒有辱沒自己國家的尊嚴，受到孫權的讚揚，封之為安鄉侯，官居少府一職。
花言巧語
【釋義】原指辭藻華麗的修飾而內容空洞的言語或文章。後多指虛假而動聽的話語。
【出處】宋·朱熹《朱子語類》。
《西廂記》中有一段紅娘捎書的故事。
張生愛慕鶯鶯，寫了一封情書，托鶯鶯的丫環紅娘悄悄帶給鶯鶯。鶯鶯也愛慕張生，但是老夫人（鶯鶯的母親）不許他們相愛，隻準他們以兄妹之禮相待。因此，鶯鶯看了書信，不敢表露喜色，卻故意裝作發怒，說道：“我是相國的小姐，誰敢將這簡帖送來戲弄我。”還罵了紅娘幾句，當即寫了回信，讓紅娘即刻送回去，並且說：“看他下次再敢這般！”其實回信中寫的卻是密約張生夜間在月下相會。鶯鶯的這般作為，早被聰明伶俐的紅娘識破，心裏暗覺好笑。當她替鶯鶯給張生送回信時，便調皮地問鶯鶯道：“小姐的信裏寫的是什麼內容？莫不是用心撥雨撩雲？我好意為你傳書寄信，你卻騙我與他毫無關係。如今，我已經看出你們的破綻來了。小姐為什麼心跳、臉紅？”
鶯鶯笑道：“我和張生是以兄妹相稱，焉敢如此！”
紅娘道：“小姐在人前莫要巧語花言了，沒人的時候便想張生，背地裏愁眉苦臉，流眼淚。放心吧，你的回信我一定送到，你們的事，我一定替你們瞞著不說。”
紅娘的一番話，說得崔鶯鶯低著頭，滿臉漲紅而又眉開眼笑。
身輕言微
【釋義】形容地位低下的人，說話不被重視。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·孟嚐列傳》。
東漢時，浙江會稽上虞縣有一個寡婦，她非常孝順，特別是對她的婆母更是照顧得非常周到，可是她的婆母不久就去世了。
這位寡婦有一個小姑，心腸歹毒，為人刁鑽，對自己母親不但不敬、不孝，反而說她受嫂嫂虐待。老人死後，她竟然到縣衙告狀，說嫂嫂毒死了老婆婆。縣令是一個昏官，不加調查就判了寡婦死罪。當時在縣衙內擔任戶曹小官的孟嚐，知道這是一起冤案，急忙報告太守，可太守根本不當回事兒，孟嚐又氣又恨，辭職不幹了，寡婦終於冤枉而死。
兩年後，換了新太守，孟嚐向他告發寡婦蒙冤受難之事。新太守懲辦了誣告賢婦的那個女人，百姓無不拍手稱快。不久，孟嚐到合浦當太守。孟嚐有個同鄉名叫楊喬，在朝廷做尚書。他很了解孟嚐，曾七次向皇帝推薦孟嚐，但漢桓帝都沒有理睬。楊喬第八次給桓帝上書，說：“臣下前後七次向陛下舉薦合浦太守孟嚐，但因為我身輕言微，始終得不到采納。孟嚐確實是一個品行高尚的人，為百姓做了許多善事。他是難得的清廉之士呀，如果選到陛下左右，一定能幫助陛下成就大業！”
漢桓帝仍然置若罔聞，對楊喬的建議他之所以沒有采納，有很多原因就是楊喬位低言輕。孟嚐一氣之下，辭官而去，不再為其效力。