致豐子愷
（一九二八年八月十四日，溫州）
子愷居士：
初三日惠書，誦悉。茲條複如下：
△周居士動身已延期。網籃恐須稍遲，乃可帶上。
△《佛教史跡》已收到，如立達僅存此一份，他日仍擬送還。
△護生畫，擬請李居士等選擇（因李居士所見應與朽人同）。俟一切決定後，再寄來由朽人書寫文字。
△不錄《楞伽》等經文，李居士所見，與朽人同。
△畫集雖應用中國紙印，但表紙仍不妨用西洋風之圖案畫，以二色或三色印之。至於用線穿訂，擬用日本式，係用線索結紐者，與中國佛經之穿訂法不同。朽人之意，以為此書須多注重於未信佛法之新學家一方麵，推廣贈送。故表紙與裝訂，須極新穎警目。俾閱者一見表紙，即知其為新式之藝術品，非是陳舊式之勸善圖畫。倘表紙與尋常佛書相似，則彼等僅見《護生畫集》之簽條，或作尋常之佛書同視，而不再披閱其內容矣。故表紙與裝訂，倘能至極新穎，美觀奪目，則為此書之內容增光不小，可以引起閱者滿足歡喜之興味。內容用中國紙印，則鄉間亦可照樣翻刻。似與李居士之意，亦不相違。此事再乞商之。
△李居士屬書簽條，附寫奉上。
△“不請友”三字之意，即是如《華嚴經》雲：“非是眾生請我發心，我自為眾生作不請之友。”之意。因尋常為他人幫忙者，應待他人請求，乃可為之。今發善提心者，則不然。不待他人請求，自己發心，情願為眾生幫忙，代眾生受苦等。友者，友人也。指自己願為眾生之友人。
△周孟由居士等，諄諄留朽人於今年仍居慶福寺。謂過一天，是一天，得過且過，雲雲。故朽人於今年下半年，擬不他往。俟明年至上海諸處時，再與仁者及丐翁等，商量築室之事。現在似可緩議也。
△近病痢數日，已愈十之七八。唯胃腸衰弱，尚須緩緩調理，仍終日臥床耳。然不久必愈，乞勿懸念。承詢需用，現在朽人零用之費，擬乞惠寄十元。又慶福寺貼補之費（今年五個月），約二十元（此款再遲兩個月寄來亦不妨）。此款請舊友分任之。至於明年如何，俟後再酌。
△承李居士寄來《梵網經》，萬鈞氏書劄，皆收到。謝謝。病起無力，草草複此。其餘，俟後再陳。
演音上 子愷居士慧覽：
今日午前掛號寄上一函及畫稿一包，想已收到？頃又作成白話詩數首，寫錄於左（下）： （一）《倘使羊識字》（因前配之古詩，不貼切。故今改作。）
倘使羊識字，淚珠落如雨。
口雖不能言，心中暗叫苦！ （二）《殘廢的美》
好花經摧折，曾無幾日香。
憔悴剩殘姿，明朝棄道旁。 （三）《喜慶的代價》（原配一詩，專指慶壽而言，此則指喜事而言。故擬與原詩並存。共二首。或者僅用此一首，而將舊選者刪去。因舊選者其意雖佳，而詩筆殊拙笨也。）
喜氣溢門楣，如何慘殺戮。
唯欲家人歡，那管畜生哭！ （四）原題為《懸梁》
日暖春風和，策杖遊郊園。
雙鴨泛清波，群魚戲碧川。
為念世途險，歡樂何足言。
明朝落網罟，係頸陳市廛。
思彼刀砧苦，不覺悲淚潸。
案此原畫，意味太簡單，擬乞重畫一幅。題名曰《今日與明朝》。將詩中雙鴨泛清波，群魚戲碧川之景，補入。與係頸陳市廛，相對照，共為一幅。則今日歡樂與明朝悲慘相對照，似較有意味。此雖是陳腐之老套頭，今亦不妨采用也。俟畫就時，乞與其他之畫稿同時寄下。
再者：畫稿中《母之羽》一幅，雖有意味，但畫法似未能完全表明其意，終覺美中不足。倘仁者能再畫一幅，較此為優者，則更善矣。如未能者，仍用此幅亦可。
前所編之畫集次序，猶多未安之處。俟將來暇時，仍擬略為更動，俾臻完善。
演音上 此函寫就將發，又得李居士書。彼謂畫集出版後，擬贈送日本各處。朽意以為若贈送日本各處者，則此畫集更須大加整頓。非再需半年以上之力，不能編纂完美。否則恐貽笑鄰邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之勢。朽意以為如僅贈送國內之人閱覽，則現在所編輯者，可以用得。若欲贈送日本各處，非再畫十數葉，重新編輯不可。此事乞與李居士酌之。