致夏丏尊
（一九二九年十月三日，上虞白馬湖）
丏尊、子愷居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲。朽人因思，現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恒勾留數月，則山房之中居住者有時三人，有時二人，其經費當可十分足用也。仁等於舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料。至用感謝。迎請弘祥師時，其應注意者，如下數則：
（一）仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺，訪弘祥師。仁等即可居住虎跑寺一宿。次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師於下午收拾行李，俾次晨即可動身。
（二）仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多，但不是寺院，亦不能供養多人。僅能請弘祥師一人，往彼處居住。倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李。所有物件，皆可帶去。明晨，即一同動身雲雲。”
（三）弘祥師倘問，其地在何處？仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。”其餘凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事。因恐他僧眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
（四）並乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。
（五）朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切。受恩甚深，無以為報。今由仁等發起建此山房。故欲迎養，聊報恩德於萬一也。弘祥師所有錢財無多。其由閘口至白馬湖總總費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
（六）朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察。種種費神，感謝無盡！再者，朽人於今春，已與蘇居士約定，於秋晚冬初之時，往福建一行。故擬於陽曆九月底，即往上海，或小住數日，或即乘船而行。並乞仁等便中代為詢問，太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間，是否有一定之規例。（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者，為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳，草草不宣。
演音上 丏尊居士：
來廈門後，居太平岩。擬暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐紮也。序文寫就附以奉覽。此書出版之後，餘不欲受領版稅（即分取售得之資）。因身為沙門，若受此財，於心不安。倘書店願有以酬報者，乞於每版印刷時，贈餘印本若幹冊，當為之分贈結緣，是固餘所歡喜仰望者也。將來字模製就，印佛書時，亦乞依此法。每次贈餘原書若幹冊，此意便中乞與章居士談之，並乞代為致候。字模之字，決定用時路之體。（不固執己見。）其形大致如下。（將來再加練習，可較此為佳。）
世間如夢非實
字與字之間，皆有適宜之空白。將來排版之時，可以不必另加鉛條隔之。唯雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。（或以四小字占一大字之地位，圈點免去。此事俟將來再詳酌。）是間氣候甚暖。日間僅著布小衫一件，早晚則著兩件。老病之體，甚為安適。附一紙及彙票，乞交子愷。
演音上