◎ 任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
◎ 窮寇不可追也，遁辭不可攻也。
◎ 恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄；先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。
◎ 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
◎ 寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人無所容。
◎ 輕信輕發，聽言之大戒也；愈激愈厲，責善之大戒也。
◎ 呂新吾雲：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。”
◎ 激之而不怒者，非有大量，必有深機。
◎ 處事須留餘地，責善切戒盡言。
◎ 曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
◎ 呂新吾雲：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。”
◎ 又雲：“論人須帶三分渾厚，非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體麵之餘，猶天地含蓄之氣也。”
◎ 使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
◎ 凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
◎ 先哲雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。”
◎ 喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。
◎ 論人之非，當原其心，不可徒泥其跡；取人之善，當據其跡，不必深究其心。
◎ 呂新吾雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。”
◎ 修己以清心為要，涉世以慎言為先。
◎ 惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
◎ 施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。（案：此指言人之非者）
◎ 人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。
◎ 持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
◎ 精明須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
◎ 德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
◎ 呂新吾雲：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？”
◎ 律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
◎ 盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
◎ 喜時之言多失信，怒時之言多失體。
◎ 靜坐常思己過，閑談莫論人非。
◎ 麵諛之詞，有識者未必悅心；背後之議，受憾者常若刻骨。
◎ 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
◎ 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
◎ 己性不可任，當用逆法製之，其道在一忍字；人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
◎ 臨事須替別人想，論人先將自己想。
◎ 欲論人者先自論，欲知人者先自知。
◎ 凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足。
◎ 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
◎ 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
◎ 惠不在大，在乎當厄；怨不在多，在乎傷心。
◎ 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
◎ 劉直齋雲：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。” 惠吉類
◎ 群居守口，獨坐防心。
◎ 造物所忌，曰刻曰巧；萬類相感，以誠以忠。
◎ 《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
◎ 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。 悖凶類
◎ 盛者衰之始，福者禍之基。