劉髑歙無聊胡扯，隨便拿古人開涮，同時還有今人。
這叫古今涮！
反正沒有人管，沒有人理會。
劉髑歙也是太無聊了，他真的是很無聊。
因為無聊，就胡說八道。
可是，他胡說，那些古人可是呆呆的聽呢。
不管怎麼說，這是在說神仙啊！
在古代的時候，說書這門藝術已經很流行了。
這些爺們也都聽過說書，卻沒有什麼新意。
要知道，在明朝的時候，雖然說什麼民間藝術，不過和那些臭儒們抱著幾本老經史胡說八道，陳屎尋新蛆一樣。
民藝裏也沒有太多的改變。
比如說那西廂記，這是一個很經典的劇本，很多的藝演了無數。
而且，這樣的故事，自然也被說書人拿去說。
你不可否認在這麼多年裏，這個故事被逐步的進行修改。
比如開始西廂記是很封建的，後來才算是民化了一點。
這故事源出晚唐，是元稹寫的。
元稹這人是一純粹的陳世美。
真人陳世美其實是一個良人，好人。
但元稹就太不是東西了。
他出生在河內縣清化鎮的趙後村。
趙後村的鄰村是崔莊村。
崔莊有女崔小迎。
元稹八歲死了爹，小迎家把他當親人看。
小迎十歲時他老爹搬家，元稹跟她們家一起前往。
兩人也就私定終生了。
後來這哥們赴考從政，與韋夏卿之女韋叢婚配。
他後來就寫了西廂記的前身——會真記。
文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。
不過卻是為自己始亂終棄做借口，來解釋。
這樣的文人寫出的這種下流故事，自然是不為老百姓所喜。
到了宋朝的時候，就改啊改。
一直到了元朝，出了個王實甫，這才算是把這故事改成老百姓們喜歡的東西。
可見古人的娛樂業發展……
其實是很難推陳出新的。
一直到湯顯祖寫出了牡丹亭。
湯顯祖這個人也是大明朝不可多得的垃圾廢物官。
這個人當官和屎一樣，又臭又爛。
沒什麼本事，卻偏偏和大多數儒生子弟一樣，覺得自己倍兒了不起，倍兒有才學。
張居正想要和他交朋友的時候，他居然不鳥老張。
好不容易，張居正死了，下場還挺慘的，新上任的大明首輔申時行也來拉他。
不過湯顯祖還是不鳥！
張居正我都頂他的肺了，我還用鳥你？
結果這麼一位就給發落到南京了。
南京叫陪都，其實又是一個……
冷官發落地。
這裏一般沒有政權，隻有從事權。
議朝論政，沒他們的事兒，主要就是幹幹固定的差事。
事實上，一個國家，這裏的事才重要。
但終大明朝，卻並不怎麼過於的重視南京。
所以南京的發展也就爛了起來，特別是後勤。
南京在當時是大明朝的後勤中心，大明的火器鐵甲什麼的，主要就是從這裏來的。
不過朝庭的重視度，卻十分的差。
上上下下，隻求平穩。
做好本職工作。
也就是混日子。
湯顯祖在這個時候就是當這麼一個閑官，結果他因為無聊，就湊熱鬧。
雖然是南京的官，不吃香，但品級夠了，也有上奏的權力。
湯顯祖好死不死，硬要管萬曆皇帝立太子的事。
扯上這種事就不可能好過。
萬曆這位爺立馬罷了這廢物的官。
不當官了，湯顯祖才顯出他的本事，他寫了還魂記，也就是牡丹亭。
終明一朝，止桃花扇可比。
這裏說廢話了。
好吧，劉髑歙現在就說故事了。
他說了春哥故事，果然把這幫大明聽客聽得一愣一愣的。
畢竟，這文風，沒聽過啊！
太多的舊東西都很陳了，哪怕是覺得劉髑歙說的不夠詞藻華美，但有新意，就夠了。
而且，還有很多幾位聽不懂的詞兒。
什麼是飛機，什麼是坦克，什麼是發電，什麼是火車，火什麼是火箭什麼是巴西德國，什麼是寫輪眼，大英圖書館是哪兒？
不知道的太多了。
劉髑歙胡說八道的道：“飛機什麼的是天庭上很常用的法寶嘛，飛行用的，不是飛機是什麼，其餘的也都是相似，你們不懂，我說也是白廢。盲人摸象！所以你們就不要問那麼多了！”
寶藍衫男子道：“你說這些，我們的確是不大懂得，不過……若問法力有多大？耶穌如來避三分！難道說她真有這麼神奇的本事，連如來佛都怕他嗎？”
明朝的時候，佛教已經很流行了。
雖有嘉靖哥喜歡道教，卻無損佛教之根基。
皇帝信道，其實也是因為佛家力量太大。
但是，明室又不好滅佛，畢竟當年朱元璋也當過和尚。
雖然終太祖一世無人敢提，這事實到底還是事實。
是不容改變的。
劉髑歙道：“信耶穌者死後成神，信如來者死後成佛。信春哥者，死後滿狀態原地複活！”
錦衣衛小廝道：“不是吧？真有這麼神？那我豈不是也要拜拜了？”
劉髑歙道：“早拜早好，有機會的，現在沒有條件，你就在心裏多念幾句春哥保佑吧！”
錦衣衛小廝道：“這位爺台，你說還有兩位神的，一共仨神，這隻說了一個啊！”