大凡識文斷字的人，沒有一個不知道柳公權的。一千多年了，是我們一直沿用的漢字的原因，使柳公權的名字始終伴隨著我們的生活。漢字書寫形式在不斷演化，書家層出不窮，屢經大浪淘沙，柳公權卻一直是後學們難以逾越的峰巔，隻能謙恭地努力地接近他，寫出植根於柳書的自己的字來。
我作為古耀州人，對我們文化人的前輩柳公權，自幼年就有一種仰慕之情。文化鄉土，在方言、飲食、風俗習慣諸多方麵，像空氣、陽光、水一樣，給了自己最初的也是終生的物質和精神的滋養。“用筆在心，心正則筆正”，說的是寫字，也是在說文章，在說為人處世，安身立命。這個道理，在傳統文化的熏陶中，在宗法觀念的傳世家訓中，在一代一代祖輩的叮嚀中，影響了一個人的一生。所以說，柳書不僅是書體的意義，更是一種文化的力量。
柳氏家族，在唐代人才輩出，顯赫於世。處於長安城郊的京兆華原，也就是古耀州的地麵上，也因此地靈人傑。柳公權、孫思邈、範寬、傅玄等文化名人，在古耀州的曆史天空中如明星閃爍。在遊牧文化部落與農耕文化部落接壤的黃土台原一帶，經過幾輩人入朝做官，進入主流或上流階層的諸多方麵的積累，才產生了像柳公權這樣的一代大書家。天時，地利，人和，缺一樣都不行。三十一歲進士及弟，到八十八歲去世，曆仕七朝，官至太子少師，如此仕途通達的不倒翁似的元老，在曆史上是少見的。他一生基本上是在皇帝身邊度過的，大部分生活內容是為人書碑，少有仕途糾葛，潛心書藝，大器晚成，終是造就了獨樹一幟的書體，為後世之楷模。他的生命情調是靜的，如同默默無言的土原，寂然守望的青山，少有喧嘩的林中流泉。而他的靈魂，至今仍撞動著一代漢字書寫喜好者的筆墨，像永遠也開不敗的花朵。
柳公權不是一個寫字匠，他的書才，還有他的詩才、學才，是非凡的。他研習儒學和莊子，對佛、道體悟頗深，一邊是揮寫，一邊是神會，做了實在的事情，也慰藉了自己的心靈。他超脫世俗，甚至對錢財不屑一顧。這種德行和人品，都化在了柳書的風骨之中。柳公權二十四歲就開始書碑，五十歲前的作品多有仿王羲之等名家的書體，取其神而離其形。半百之後的《李晟碑》，開始有斬釘截鐵的楷書麵目。其遒勁豐潤，秀中有雄，多是得之於顏真卿。六十歲後的《玄秘塔碑》，便一掃肥腴之氣，突顯骨力，快鍵爽利，以瘦硬清勁之線條，成就了柳骨書風。何為柳骨，是相對於顏筋而言的。善力者多骨，不善力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。點如墜石，是既有力，又秀氣，而並非劍拔駑張。骨力如錐畫沙，骨體如手足健朗，骨氣是清而不俗。七十歲後，柳體書法再辟新境，斂才就範，以淡拙、平易、古雅見長，終歸淡雅。如《高元裕》一碑，有龍跳虎臥之氣，尤為完美。最後，柳書由怒張轉入內蘊，達到了一種氣韻的自然造化。柳書的行草書藝絕妙，如《蒙詔貼》，也稱《翰林貼》，則意態雄豪，破空殺紙，別開生麵。由於柳書有著作則立法的標準化價值，形成了同多異少的麵目，也是理所當然的。
因為柳書在中國書法中定型示法的價值，它早已從館閣進入大眾文化階層。尤其是柳體曾經在科舉中的應用，後來也成為人們最通用的習字法貼。柳書的現代意義，首先是它的認識價值，它是如何寫好漢字的最基礎的楷模。連最基本的一點一橫一豎也寫不好的半文盲，也敢憑著自個兒的性子胡亂畫來，以書法家自居，並以此謀食，隻能是欺世盜名。不會走，就敢跑，隻能摔跟頭。什麼也幹不好，想著書法好哄弄人，就憑著膽大，投機取巧，成了書法名人。隻要是中國人，隻要是認識漢字的，大多都能提起毛筆，在白紙上畫出些墨道道來。問題是皇帝的新衣，說道書法的一些人，明明知道皇帝是光著身子的，卻硬說皇帝的衣服漂亮，群體的無意識也就跟著說漂亮了。如果我們忘記了柳書，也就沒有了漢字的標準，我們的書法藝壇和市場，也就成了無本之木，無根之花，更談不上審美意義，也談不上藝術商品流通關係中的真誠與信任。沒有母本和血緣的遺傳，你是誰，你的書法是什麼，一個智力健康的人，沒有誰會確認你的存在。