南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。
——朱熹《詩集傳》
朝夕往來，出公門、入私門、出私門、入公門而已。
——王安石《詩義鉤沉》
詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也。
——薛漢《韓詩薛君章句》
隨意變化，妙絕奇絕。
——陳繼揆《讀詩臆補》
詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以歎美之。而大夫之賢不益一字，自可於言外想見。此風人之妙致也。
——姚際恒《詩經通論》
《羔羊》，刺餼廩（膳食待遇）儉薄也。
——牟庭《詩切》
殷其雷
殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！
【注釋】
殷（yǐn）：猶“殷殷”，狀雷聲也。
陽：山的南邊為陽。
斯：指示詞。何斯：斯，指此人。違斯：斯，指此地；違，遠，離去。
或：有。
遑（huáng）：閑暇。
振振：勤奮的樣子，舊說訓為信厚。
處：居住。
【古人如是說】
殷其雷，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。
——《毛詩序》
於是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。
——朱熹《詩集傳》
按詩“歸哉歸哉”，是望其歸之辭，絕不見有“勸以義”之意。
——姚際恒《詩經通論》
今玩其詞意，但有思夫之情，絕不見所謂“勸義”者何在。
——崔述《讀風偶識》
一章呼朋引類，相率來歸，如聞其聲，如見其人。
——方玉潤《詩經原始》
細繹經文三章，皆言在，而屢易其地，正以雷之無定在，興君子之不遑寧居。
——胡承珙《毛詩後箋》
【今人這樣讀】
既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也。
——陳子展《詩經直解》
我看見，在另一個空間，千年的時光被凍結，思念那樣重，重得光陰載不動。
——安意如《思無邪：追繹前生的記憶》
摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
【注釋】
摽（biào）：一說落下，一說擲、拋。
有：語助詞。
實：梅的果實。
七：非實數，表示很多。
庶：眾多。
士：未結婚的男子。
迨（dài）：及，趁。
吉：好日子。
今：現在。
傾筐：斜口淺筐，相當於簸箕。
塈（jì）：一說取，一說給。
謂：一說開口說話；一說聚會；一說歸，嫁。
【古人如是說】
《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。 ——《毛詩序》
男女被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也。
——朱熹《詩集傳》
梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興。 ——陳奐《詩毛氏傳疏》
《摽有梅》，急婿也。
——龔橙《詩本義》
【今人這樣讀】
一章言女盛年未嫁而始衰，已有急意；二章言女思嫁而有急詞；三章言女求男，急不暇擇矣。
——陳子展《詩經直解》
摽，即古拋字。《玉篇》曰“摽，擲也”。《木瓜篇》曰“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以結好也”，當是女之求士者，相投之以木瓜，示願以身相許之意，士亦嘉納其情，因報之以瓊瑤以定情也。又雲：《摽有梅》篇亦女求士之詩，而摽與投字即同誼，梅與木瓜木桃木李又皆果屬，則摽梅亦女以梅摽男，而以梅相摽，亦正所以求之之法耳。