《擊鼓》則是切身之慟，“執子之手，與子偕老”，繾綣叮嚀，雖隻在平易處著本色語，卻字字驚心。其實這一篇訣別辭，又何至於悲怨中的兒女之情，更是無法把握自己命運的死生之際，於生的至深之依戀，可以說，這是不為一時一事所限的人生之悲慨罷。
——揚之水《詩經別裁》
許多時候，愛情不是一個可觸摸可把握的東西，它太容易為造化所弄，大至戰爭和遙遙在望的功名，小至一個念頭的改變，總有這樣那樣的事，讓愛情失腳。
——閆紅《詩經往事：愛在荒煙蔓草的年代》
世事在生死之間時，人即使身不由己也還有一絲轉圜和補救的餘地，然而一旦生死相隔，即使有再大的願心也無能為力了。《擊鼓》傳達的就是這種生死相隔的無可奈何。
——安意如《思無邪：追繹前生的記憶》
凱風
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
【注釋】
凱風：和風，南風。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“凱之義本為大，故《廣雅》雲：‘凱，大也。’秋為斂而主愁，夏為大而主樂，大與樂義正相因。”
棘心：小酸棗。棘：酸棗樹，落葉灌木，初發芽時心赤。枝上多刺，開黃綠色小花，實小，味酸。心：指纖小尖刺。
夭夭：樹木嫩壯的樣子。
劬（qú）：辛苦，辛勞。劬勞：操勞。
棘薪：長到可以當柴燒的酸棗樹。
聖善：明理而有美德。
令人：善人。
爰（yuán）：見前麵《邶風·擊鼓》注釋。
浚：衛國地名。
睆（xiàn huǎn）：清和宛轉的鳥鳴聲。一說黃鳥的顏色美麗，好看。
黃鳥：黃雀。朱熹《詩集傳》：“言黃鳥猶能好其音以悅人，而我七子，獨不能慰悅母心哉。”
載：傳載，載送。
【古人如是說】
凱風，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡孝道，以慰母心，而成其誌爾。
——《毛詩序》
孤子事寡母者也，當是賤者之家。其子以為婦當代姑，不欲其母太勞也。令人，賢婦也。七婦未必皆不賢，而其子憐其母，故責其婦也。
——王質《詩總聞》
棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。
——鍾惺《評點詩經》
孝子自責以感母心也。
——方玉潤《詩經原始》
首章，凱風自南，棘心吹而夭夭，何以人而不如棘乎？母氏劬勞，凱風之吹棘也。次章，凱風之吹棘，俄爾成薪矣。我母氏之聖善，撫我七人，竟無一之為令人，何以為人子哉？三章，寒泉之在浚者一，而汲之甚眾。猶母唯一身，而待育者七焉。母氏其勞苦矣，敢不思而自奮乎？四章，黃鳥之好音，猶能悅人。乃有子七人，莫慰母心，誠鳥之不若，蓋自責自恨之至！
——範家相《詩瀋》
悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調。
——劉沅《詩經恒解》
【今人這樣讀】
名為慰母，實為諫父。
——聞一多《詩經通義》
《凱風》裏的棘，指的就是自然裏的酸棗樹，在北方四季分明的土地上，這是讓人再熟悉不過的一種植物。它長在山野林地，即使遍山荒蕪，也能見到它寒瘦孤立的身影。是個刺身盈果，固執而又難以近人的形象。把它和天下的母親之心相連，來表達愚頑之子感念慈母的一雙跪拜雙膝，就我所知，《邶風·凱風》是最早的一個源頭。
——深圳一石《美人如詩，草木如織》
雄雉
雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
【注釋】
泄（yì）泄：鼓翼舒暢的樣子。一說慢慢。朱熹《詩集傳》：“泄泄，飛之緩也。”
自詒：自取煩惱。
詒（yí）：通“貽”，遺留。
伊：此，這。
阻：一說憂愁，一說阻隔。
展：誠，確實。
勞：憂。
瞻：看。
悠悠：綿綿不斷。
雲：作語助。
曷（hé）：何，何時。
百爾君子：汝眾君子。百，凡是，所有。百爾，指眾多。
忮（zhì）：忌恨，害也。
臧（zāng）：善。
【古人如是說】
“實勞我心”、“悠悠我思”，從“自詒伊阻”生來，卻為末章含蓄起勢，此通篇結構貫串處。
——牛運震《詩誌》