鄭，春秋國名，傳為周宣王分封給他的弟弟友的采邑，約當今黃河中下遊以河南鄭州為中心的一帶地區。《鄭風》收詩二十一篇。
緇衣
緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝，予又改造兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝，予又改作兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。
【注釋】
緇（zī）衣：黑色的衣服，當時卿大夫到官署所穿的衣服。
敝：破壞。
改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關心。
適：前往。
館：官舍。
授：給予。
粲：形容新衣鮮明明亮的樣子。
席：寬大舒適。
【古人如是說】
卿士旦朝於王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。
——孔穎達《毛詩正義》
子為王卿士，服緇衣甚宜也。衣久則敝，若其敝也，我願為子改為之，願常居此職，服此服也。子有館舍，吾願適館以親近周族，子退朝而食於館，吾願還家取粲以授子，凡吾民力所能致者無不樂為之供也。
——王心敬《詩經說》
不曰衣之新而曰衣之敝，可想見一段意中模擬之情。適館、授粲，亦同。此意都非實事。
——沈守正《四書叢說》
【今人這樣讀】
鄭國某一統治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，並親自去看他。這首詩就是敘寫此事。
——高亨《詩經今注》
女歌者對愛人衣著的關懷體貼。
——袁梅《詩經譯注》
一對情人，彼此有了意見，搞翻了之後，女的向男的翻舊賬，說氣話。
——藍菊蓀《詩經國風今譯》
將仲子
將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
【注釋】
將（qiāng）：願，請。一說發語詞。
仲子：男子的字。相當於稱為二哥。
逾：翻越，跨過。
裏：鄰裏。二十五家為裏。
杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名櫸。落葉喬木，像柳葉，木質堅實。
樹：種植。
愛：吝惜。
【古人如是說】
《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟。弟叔失道而公弗製，蔡仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
——《毛詩序》
女子為此婉轉之辭以謝男子，而以父母諸兄弟及人言為可畏，大有廉恥，又豈得為淫者栽！
——姚際恒《詩經通論》
女心既有所畏而不從，則不得謂之為奔，亦不得謂之為淫。
——方玉潤《詩經原始》
語語是拒，實語語是招。
——吳闓生《詩義會通》
【今人這樣讀】
字麵上隻見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻曆曆可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。
——潘嘯龍（《先秦詩鑒賞辭典》）
人言如爐，男人熬過來了，便是景泰藍的官窯；女人熬過了，也是壁畫裏的幹花，藥罐裏的藥渣。旁人看著倒驚異，已經油枯燈盡怎麼還敢賴著不死？
——安意如《思無邪：追繹前生的記憶》
叔於田
叔於田，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
【注釋】
叔：古代兄弟次序為伯、仲、叔、季，年歲較小者統稱為叔，此處指年輕的獵人。
於：去，往。
田：同“畋”，打獵。
洵：真正的，的確。
仁：仁愛謙讓。
狩：冬天打獵為“狩”，此處為田獵的統稱。