齊，國名。其統治領域包括今山東省東北部和中部。周武王封呂望（即薑太公）於齊，設營丘（後稱臨淄，今山東淄博）為都城。齊風共十一篇。收錄大約東周初年到春秋時期，產生於齊國各地的民歌。
女曰雞鳴
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
【注釋】
昧旦：天色將明未明之際。
昧：天黑。旦：天亮。
興：起。
視夜：察看夜色。
明星：即啟明星，星光明亮。
有爛：明亮。
將翱將翔：指已到了破曉時分，宿鳥將出巢飛翔。
弋（yì）射：用生絲做繩，係在箭上射鳥。
鳧：野鴨。
言：語助詞，下同。
加：射中。一說“加豆”，食器。
與：猶為。
宜：即“肴”，烹調菜肴。這裏作動詞。
禦：用，彈奏。
靜好：美滿安好。
來：讀為“勞”，殷勤體貼之意。
雜佩：古人佩飾，上係珠、玉等，質料和形狀不一，故稱雜佩。
順：柔順。
問：贈送。
好（hào）：愛。
【古人如是說】
大率此詩婦人為主辭，故“子興視夜”以下皆婦人之詞。
——王質《詩總聞》
此詩人凝想點綴之詞，若作女子口中語，覺少味，蓋詩人一麵敘述，一麵點綴，大類後世弦索曲子。
——張爾岐《蒿菴閑話》
【今人這樣讀】
《女曰雞鳴》，樂新婚也。
——聞一多《風詩類鈔》
“子興視夜”二句皆士答女之言；女謂雞已叫旦，士謂尚未曙，命女觀明星在天便知。
——錢鍾書《管錐編》
《女曰雞鳴》是敘述士大夫階層的夫婦相警戒相悅愛又都好賢愛客的一篇詩。
——陳子展《國風選譯》
有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟薑，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟薑，德音不忘。
【注釋】
同車：男子駕車到女家迎娶。
舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。
華、英：花。
瓊琚：美玉。
孟薑：毛傳：“齊之長女。”排行最大的稱孟，薑則是齊國的國姓。後世孟薑也作為美女的通稱。
洵：確實。
都：閑雅大方。
行（háng）：道路。
將將（qiāng）：即“鏘鏘”，象聲詞，玉石相互碰擊摩擦發出的聲音。
德音：美好的品德聲譽。
不忘：不盡。
【古人如是說】
有女同車，實陳親迎之禮。
——馬瑞臣《毛釋傳箋通釋》
狀婦女總不外容飾二字，此詩豔麗則以“同車”、“翱翔”等字點注得妙。
——孫鑛《批評詩經》
以“將翱將翔”先之，善於“摹神者”。《神女賦》“宛若遊龍乘雲翔”，《洛神賦》“若將飛而未翔”，又“翩若驚鴻”，又“體迅飛鳧”，又“或翔神渚”，皆從此脫出。
——姚際恒《詩經通論》
【今人這樣讀】
詩人以無比的熱情，從容顏、行動、穿戴以及內在品質諸方麵，描寫了這位少女的形象，同《詩經》中寫平民的戀愛迥然有別。這也可以說是本詩的主要特色。
——徐培均（《詩經鑒賞辭典》）
《詩經》中的《有女同車》作者必是男性，所以眼見心思的全是車上美女的姣好，同時，同車的女子因有異性在場，也必定收攬諸多缺點呈現的都是好處了；而當同車者為女性時，恐怕隻能見著一些生活中怨氣的瑣碎，便再無美好可言了。
——沈文婷《〈詩經〉是一枚月亮》
山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有橋鬆，隰有遊龍。不見子充，乃見狡童。
【注釋】
扶蘇：樹木名。同扶疏，指枝葉茂盛的大樹。一說桑樹。
隰（xí）：窪地。
華：同“花”。
子都：古代美男子。
狂：狂妄的人。
且（jū）：助詞。一說拙、鈍也。狂且：狂行拙鈍之人。
橋：通“喬”，高大。
遊龍：水草名。即葒草、水葒、紅蓼。
子充：古代人名，不可考。
狡童：姣美的少年。
【古人如是說】
刺小大官皆無賢人也。
——牟庭《詩切》
興者，但借物以起興，不必與正意相關也。
——姚際恒《詩經通論》
詩非興會不能作。或因物以起興，或因時而感興，皆興也。
——方玉潤《詩經原始》
【今人這樣讀】
疑是巧妻恨嫁拙夫之歌謠。
——陳子展《詩經直解》
這是寫一位女子找不到如意對象而發牢騷的詩。
——程俊英《詩經譯注》