◎用棄妻盡到孝道
蔣介石雖然一直以孝子自居，但是畢竟他有革命抱負，不能在母親身邊相守，有違“父母在，不遠遊”的古訓。因此，他雖然極不喜歡自己的元配毛福梅，但是仍然和她保持夫妻名分，直到母親去世，才提離婚。而在此期間，毛福梅名義上雖然還是蔣介石的正室太太，但實際上已經成為蔣介石的眼中釘、肉中刺了。
毛福梅嫁給蔣介石，是由雙方家長做主包辦的舊式婚姻。毛氏又是纏足的舊式家庭婦女，從來沒讀過書，年紀比他大，長相又一般。因此，結婚以後，夫妻二人感情極其一般，蔣介石對她很冷漠。所幸毛福梅心地寬厚，性情柔順，“大姐姐”般地悉心照顧心無定性的小丈夫，事夫維謹，同時盡心盡力地輔助蔣母操持家務，極具孝道，深得王采玉疼愛。
二人關係直到1905年，蔣介石到寧波箭金學堂從學於顧清廉時才有改善。當時蔣介石攜毛福梅同往陪讀。這一時期，是蔣介石、毛福梅夫妻生活中最值得回戀的一段“蜜月”，朝夕相處，感情頗為融洽！可惜，好景不長，1906年，蔣介石考入浙江武備學堂，再送保定軍校，後又出洋留學，回家鄉相聚的時日就為數不多了，他又恢複了以往對毛福梅若即若離的態度。
1910年，蔣介石的長子才呱呱落地。毛福梅也是滿心歡喜，覺得有了孩子，一定能讓一直在外的丈夫收心。隻可惜天不遂人願。蔣介石從日本回國後，在溪口隻住上三宿便急急赴滬，參加起義去了。從此之後，毛福梅一直是照顧婆婆，撫養幼子，十分辛勤。
蔣介石自然知道毛福梅對自己母親的孝順，也知道母親對媳婦的讚賞。但是他心目中，毛福梅仍然是一個什麼都不知道的農村婦女，甚至越想越覺得她愚昧可憎。隻是在母親麵前，他不斷發誓，要對妻子有始有終。
王采玉和毛福梅婆媳倆相伴了20年，王氏視媳婦如同親生女兒，毛福梅也把婆婆當做親娘一樣。可等到蔣母剛撒手人寰，蔣介石便認為毛福梅已經替他完成了孝道，沒有任何利用價值，於是一封休書寄給了毛福梅的哥哥。
把一切關係都用是否有利用價值作為衡量，這或許是蔣介石爬上權力高峰的手段，卻也為他摔下高峰埋下了伏筆。
◎用家鄉作為老巢
從積極的一麵說，同鄉關係可以產生一種凝聚力，增加團結，互相幫助。一些權謀家運用鄉情、親情乃至於同學、朋友、師生等關係，培植勢力，結黨營私，以獲得成功。
蔣介石始終把家鄉作為自己強大的後盾，當在外闖蕩中取得暫時的失敗時，自己還有重新開始的根據地。同時他家鄉裏還有很多的支持者，讓自己隨時有可能東山再起。
每次蔣介石下野，都會悄然踏上了返回家鄉奉化的路程，居住在豐鎬房或者雪竇寺上，笑看雲卷雲舒，俯瞰局勢變化。這裏是他的出生地，也是能夠源源不斷給他帶去力量和安慰的地方。
1949年，蔣介石逃往台灣，之前曾到溪口與族人道別。長期受到蔣介石庇護的溪口人曾問蔣介石何時回來，蔣介石當時伸出了三根手指。後人猜測蔣介石當時的意思，應該是指三年。有美帝國主義的支持，剛剛到台灣的蔣介石對於自己殺回大陸，還是信心百倍的。不過三年之後，他不僅沒能反攻大陸，還接連丟掉了沿海的諸多島嶼。
雖然蔣介石在遺囑所言：日後光複大陸，中正生於斯長於斯，要將遺體移返南京，葬於中山先生之側。但他終究是沒有在有生之年重回大陸，回到他的家鄉溪口村。
其實，不僅是他自己想回來，就是他的“老對手”、“老朋友”毛澤東，也可能是有等他有朝一日回老家看看的心理準備的。1949年5月24日，中國人民解放軍第三野戰軍第七兵團21軍61師進駐溪口，溪口解放。毛澤東主席指示“在占領奉化時，要告誡部隊，不要破壞蔣介石的住宅、祠堂及其他建築物。”
這一點，充分體現了毛澤東的遠見和大度。說是遠見，是因為要留下蔣介石思鄉的根，讓他牢記盡管跑到了台灣，但兩岸還是一家。
可見用家鄉作為老巢，是蔣介石一生的心願，也是他始終沒有實現的夢想。在國共兩黨長期的交往中，毛澤東自始至終表現出來的遠見與大度，確實是蔣介石所無法比擬的。最終兩人的成敗，最根本的原因固然是他們信奉的主義不同，但他們兩人的個性修為，也有一定的關係。光是安撫了家鄉人是遠遠不夠的，真正得人心者才能得天下。