是三昧住處少中多差別
如是種種相皆當須論義
是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少者人勢力少故名為少。又少時住故名為少。又見少佛世界故。名為少。中多亦如是。說是三昧或說有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或定是善性。或有漏。或無漏。或欲界係。或色界係。或無色界係。或非欲界。或非色界。或非無色界係。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。共心生法。非色。非現。能緣。非業。業相應。隨業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此中說。複次修習是三昧得見諸佛。如說
得見諸佛已勤心而供養
善根得增長能疾化眾生
供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功德。以種種讚歎名口供養。敬禮華香等名身供養。是故福德轉更增長。如穀子在地雨潤生長。疾教化者令眾生住三乘中。如是菩薩增長善根
以初二攝法攝取諸眾生
後餘二攝法未盡能信受
初二者布施愛語。利益同事名為後二。是菩薩在初地。不能具解故。但能信受
爾時諸善根回向於佛道
如彼成煉金調熟則堪用
智慧火所煉故。於菩薩所行事中。善根成熟則堪任用
譬喻品第二十六
是菩薩應聞地相得修果
為得諸地分故勤行精進
相者是相貌。因以得知。得者成就。以是法故名成就是法。修名得修行修。常念果者。從因有事成名為果。是菩薩欲得十地行。應善聞相得修果。聞者從諸佛菩薩所聞。及勝己者。為得諸地分者。為得是地分故勤行精進。此中初地相者。如先說
菩薩在初地多所能堪受
不好於諍訟其心多喜悅
常樂於清淨悲心湣眾生
無有嗔恚心多行是七事
是故堪受不諍喜悅清淨悲心無嗔等七法。是初地相。成就此堪受等七法名為得。複次堪受等七法相。即是初地得。如偈說
若厚種善根善行於諸行
善集諸資生善供養諸佛
善知識所護具足於深心
悲心念眾生信解無上法
具此八法已當自發願言
我已得自度當複度眾生
為得十力故入於必定聚
則生如來家無有諸過咎
即轉世間道入出世上道
以是得初地此地名歡喜
是故當知。為菩提故所得決定心。名為初地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三昧。於其中間具說諸地功德。能生是諸功德。生已修集增長。名為初地。修果者。先已處處說得若幹福德。不回向聲聞辟支佛地。今當更說。菩薩得初地果。能得菩薩數百定等。初地分者。所有諸法合成初地。名為諸分。如麴米等合能成酒故。名酒因緣。所有諸法能成初地。名為初地分。所謂
信力轉增上成就大悲心
慈湣眾生類修善心無惓
喜樂於妙法常近善知識
慚愧及恭敬柔軟和其心
樂觀法無著一心求多聞
不貪於利養離奸欺諂誑
不汙諸佛家不毀戒欺佛
深樂薩婆若不動如大山
常樂修習行轉上之妙法
樂出世間法不樂世間法
即治歡喜地難治而能治
是故常一心勤行此諸法
菩薩能成就如是上妙法
是則為安住菩薩初地中
問曰。菩薩何用聞是初地相等為。答曰。是菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾者可略說。答曰
有法能助地有法違於地
有法能生地有法能壞地
有諸地相果有諸地中得
諸地清淨分從地至一地
住地轉增益無能令退者
從菩薩淨地至無量佛地
於此諸事中應善知方便
請問諸善人除破於憍慢
助初地法者。所謂信戒聞舍精進念慧等。如是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相違法者。不信破戒少聞慳貪懈怠亂念無慧等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬物都滅。何者是所謂能偷奪菩提心法。是先已說。生地法者。能生能成初地。所謂不偷奪菩提心法。是先已說。地相得果地分上已說。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先說
初地中七法
菩薩在初地多所能堪受
不好於諍訟其心多喜悅
常樂於清淨悲心湣眾生
無有嗔恚心多行是七事
如是七法能淨治初地。從一地至一地者。如從初地至二地從二地至三地。餘亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心故。從二地至三地得信樂等十心故。得如是等種種心種種法故。能從一地至一地。住地轉增益者。如初地中檀波羅蜜多第二地中屍波羅蜜多又信等諸法轉得勢力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能轉者。何以故。得大功德力故。深入法性底故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。成就正法故名為善人。正法者。略說一信。二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七無貪無恚無癡。除舍於憍慢者。自謂我於勝人中勝。名為大慢。於與己等中勝而心自高。名為憍慢。大不如他言小不如。名為小慢。問曰。汝說於是諸法中應善知方便。得是方便何用為。答曰
菩薩若善知諸地中相得
不得成佛道終不轉初地
相名助諸地等七法。得名相違法有八種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不得佛道終不退轉