三藏法師玄奘奉詔譯
第六分顯德品第十一
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。世尊。諸菩薩摩訶薩經幾劫數行深般若波羅蜜多。供養幾佛而能對揚如來所說甚深般若波羅蜜多如最勝天王者。佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言。善男子。如此之事不可思議。若非無量百千大劫修集眾行種諸善根。則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。善男子。十方各如殑伽沙界。其中所有諸殑伽沙尚可知數。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所經劫數供養幾佛俱不可知。善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名曰多聞。十號具足。劫名增上。國名日光。多聞如來為諸菩薩摩訶薩說清淨法門言。善男子。汝應精勤修諸善法勿顧身命。時彼會中有一菩薩。名精進力。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊所說。汝應精勤修諸善法勿顧身命。如我解佛所說義者。諸菩薩摩訶薩宜應懈怠不修善法。乃能速證無上菩提。所以者何。若諸菩薩勤修眾善。是則不能久住生死利樂有情。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久住生死。終不自為速證涅槃。但為利樂諸有情故。菩薩以處生死為樂。不以涅槃而為樂也。何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情而為樂故。謂隨所樂方便善巧說授法門令得安樂。若勤修善便速盡漏。不能利樂一切有情。是故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不舍有情成就本願。世尊。諸菩薩摩訶薩具方便力久住生死。得見無量無邊如來。聽受無量無邊正法。化導無量無邊有情。是故菩薩為如是事。不厭生死不樂涅槃。世尊。諸菩薩摩訶薩。若觀生死而起厭怖。欣樂涅槃則墮非道。不能利樂一切有情通達如來甚深境界。雲何非道。謂樂聲聞及獨覺地。於有情類無大悲心。所以者何。聲聞獨覺所行之道。非諸菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞獨覺厭怖生死欣樂涅槃。不能具足福德智慧。以是義故非菩薩道。時多聞佛即便讚歎精進力言。善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。應修自行勿習非道。時精進力白言。世尊。何謂菩薩自所行道。多聞佛言。菩薩成就一切福慧。以大悲力不舍有情。遠離聲聞及獨覺地。得無生忍不舍三界。無所希望生長善根。方便善巧修行一切波羅蜜多。以智慧力無分別心生長善根。成就盡智無量功德。雖知諸法無一可生而方便現生。雖知有情無一實有而方便化導。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虛空。而能巧便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。方便示現相好莊嚴。隨諸有情心所好樂。即能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而說諸法化導有情。亦以巧便遠離喧雜。修諸寂定知自性空。悉能通達甚深智慧。能以方便為他說法。不證聲聞獨覺乘果。勤求如來所證解脫。不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩自所行道。曼殊室利。時精進力。從彼如來聞說菩薩所行境界得未曾有。尋即複白多聞佛言。希有世尊。如我解佛所說義者。菩薩具足方便善巧。觀一切法無非是道。譬如虛空含容眾色。如是菩薩具大方便。所行之道攝一切法。又如虛空一切草木花果香樹因之生長。如是諸物於虛空界。不能染淨不令嗔喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。何以故。是諸菩薩所通達故。譬如大火。若遇草木必無退還。是諸草木皆順益火發其光明。如是諸法。無不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛自體堅密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒不能損。如是菩薩方便智慧。獨覺聲聞及諸外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情一切煩惱悉得清淨。譬如良藥妙寶神珠。毒不共居能消眾毒。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷滅一切煩惱。以是因緣所有諸法。皆是菩薩摩訶薩道。曼殊室利。彼精進力說是法時。八千菩薩俱發無上正等覺心。二百菩薩得無生忍。曼殊室利。彼精進力即是今者最勝天王
爾時曼殊室利菩薩複白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩。寧棄身命不舍正法。於他謙下不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍。饑渴有情施好飲食。在危難者能施無畏。於諸疾病如法療治。貧匱有情令豐財寶。諸佛靈廟修建嚴飾。惡事掩遏善事光揚。憂苦有情則施安樂。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。曼殊室利複白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調伏心。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不預他事先思後行。心性調直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。是菩薩摩訶薩能調伏心。曼殊室利複白佛言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心當生何趣。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心。或生天上或生人中。若生天上則為帝釋。或作梵王堪忍界主。若生人趣作轉輪王。或作餘王長者居士。天上人中常得值佛。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心生如是趣。曼殊室利複白佛言。世尊。正信流出何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得真善友。世尊。多聞流出何法。佛言。多聞流出妙慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大富。世尊。淨戒流出何法。佛言。淨戒流出善趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容受一切有情。世尊。精進流出何法。佛言。精進流出能辦一切佛法。世尊。靜慮流出何法。佛言。靜慮流出遠離一切散動。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出遠離一切煩惱。世尊。聽法流出何法。佛言。聽法流出遠離一切疑網。世尊。正問流出何法。佛言。正問流出於法決定妙智。世尊。居靜流出何法。佛言。居靜流出勝定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。正修流出厭道。世尊。無常聲流出何法。佛言。無常聲流出於境無所攝護。世尊。苦聲流出何法。佛言。苦聲流出無生。世尊。無我聲流出何法。佛言。無我聲流出滅除我我所執。世尊。空聲流出何法。佛言。空聲流出寂靜。世尊。正念流出何法。佛言。正念流出聖見。世尊。身心遠離流出何法。佛言。身心遠離流出一切妙定神通。世尊。聖道流出何法。佛言。聖道流出聖果。世尊。勝解流出何法。佛言。勝解流出成就一切解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。佛生流出一切菩提分法。爾時最勝前白佛言。雲何佛生。佛告最勝。如發無上正等覺心。世尊。雲何而發無上正等覺心。佛言。天王。如生大悲。世尊。雲何而生大悲。佛言。不舍一切有情。世尊。雲何不舍有情。佛言。應如不舍三寶世尊。誰能不舍三寶。佛言。一切無煩惱者。爾時最勝便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸佛秘密甚深微妙。雖說法空無生無滅本來寂靜。而不破壞善惡業果遠離斷常。世尊。頗有有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言。亦有。世尊。如是有情因過去世修行善業得受人身。由近惡友於是深法不能敬信生毀謗心。則為辜負過去善業。諸佛恩德實為深重。假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以佛恩故我等今者增長善根。得大法樂住大自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友當修佛行證佛菩提。說是法時眾中二萬五千菩薩得無生忍。四萬五千諸人天眾俱發無上正等覺心。一萬二千諸天子眾。遠塵離垢生淨法眼
第六分現化品第十二
爾時善思菩薩白最勝天王言。佛所化身更能化不。最勝答曰。今對世尊以為明證。佛所化身更能化作殑伽沙數無量化佛。種種色像神通說法利樂有情。所以者何。諸佛往昔願力清淨故能如是。善思菩薩複作是言。天王。善能說甚深法。謂佛往昔願力清淨。唯願天王。請佛神力令深般若波羅蜜多久住世間常無隱滅。最勝報曰。善思當知。甚深般若波羅蜜多。一切如來常共守護。何以故。文字宣說甚深般若波羅蜜多。如是文字不起不盡常無隱滅。其所顯義亦不起盡常無隱滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。何以故。法不生故。若法無生亦則無滅。即是諸佛秘密之教。如是妙理如來出世若不出世。性相湛然名曰真如。亦名法界。亦名實際。隨順因緣而不違逆是為正法。其性常住永無隱滅。善思菩薩複問天王。更何等人能護正法。最勝答言。若不違逆一切法者能護正法。所以者何。不違正理常無諍論名護正法。善思複問。雲何名為不違正理常無諍論名護正法。最勝答曰。若順文字不違正理。常無諍論名護正法。何以故。世間愚夫皆著諸見。順正理者則常說空。是故世間共興諍論。如是愚夫愛重有法。順正理者於有則輕世間說有常樂我淨。順正理者說無常苦無我不淨是故世間共興諍論。諸愚夫類順世間流。順正理者逆世間流。是故世間共興諍論。世間愚夫著蘊界處。順正理者都無所著。是故世間共興諍論。順世愚夫不行正理。順正理者與世相違。故常無諍名護正法。善思菩薩複問最勝。今者天王為何所取。最勝答曰。善思當知。我不取我亦不取法。善思又問。雲何不取。最勝答言。我自性離有情及法自性亦離。如是諸離亦不可得。過去自性離未來現在自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非不離。善思當知。如是之行名順正理。無取不取能護正法。爾時善思菩薩讚最勝天王言。善哉善哉。大士正士。能如是說甚深般若波羅蜜多。無取無著無文無字。滅諸戲論離能分別及所分別。爾時眾中有一天子。名曰賢德。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。最勝天王所說無分別者為是何法。佛告賢德。天子當知。無分別者是寂靜法。所以者何。能取所取俱不可得不生不滅離我我所。如是名為無分別法。若菩薩摩訶薩如是觀者能護正法。不見能護及所護法。說此法時十千苾芻心得解脫。一千天子遠塵離垢生淨法眼