先說能破結賊法久摧天魔幻化軍
世尊已說三有過廣示涅槃無量德
百千大劫甚難聞故我至誠今讚禮
爾時會中有一天子。名曰善名。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言
如來平等行大慈設可度智與他者
尚令天授最前得況複其餘有情類
我今不愜為空過修持大行報佛恩
有唯自證無漏滅彼於佛恩未為報
若有修行佛深教乃得名為佛真子
佛久勤苦為有情無上大恩罕能報
大慈開顯真妙法令眾修行兼化他
若佛不出於世間一切有情受大苦
則無人天唯惡趣但聞種種苦音聲
諸趣受苦無能免煩惱係縛有情故
佛欲解他諸毒結翻為大悲之所縈
如來是世大福田依教正修離惡趣
若違佛教不修行彼定不得生人天
有於佛所起惡心或複不樂聞深法
是等有情甚可湣決定永當處黑暗
如佛世尊自知智其等如來乃能了
佛智非我所測量稽首敬禮十方佛
無畏智力不共法唯佛世尊獨圓備
相好莊嚴微妙香觀者無厭超眾色
三種開敷不暫息清淨佛華我今禮
唯佛善知無上覺能永出離諸險難
佛為第一最無上稽首歸命兩足尊
佛以功德正法水普能洗除諸垢穢
世尊本來內外淨我今頂禮真淨身
爾時堪忍界主大梵天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言
如來具足勝福慧利樂有情無暫息
常雨甘露濟饑渴我今稽首能利他
世間最勝可敬者彼類猶來供養佛
諸惡斯盡眾善備我今稽首無等尊
普為濟拔諸有情靡有一行不修學
令度生死得安樂我今稽首救世師
稽首微妙金色身稽首所說甘露法
稽首清淨無垢智稽首一切功德林
爾時佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所讚。如來此事是實非虛。何以故。諸佛世尊於無量劫。修集種種福德智慧。由斯果位無不備足。所以者何。如來具足布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。身語意三無不清淨。故能通達真如實際。住實際故所言不虛。時大梵王頂禮佛足合掌恭敬複白佛言。唯願世尊。以神通力令此般若波羅蜜多久住世間利樂一切。爾時佛告大梵天王。十方三世一切如來以大神通。鹹共護念。甚深般若波羅蜜多。久住世間利樂一切。天魔梵誌外道沙門。皆無有能滅壞障礙。何以故。我念過去有佛。名曰寶月如來。十號圓滿。國名無毀。劫名喜讚。彼佛有二苾芻弟子。作大法師善說深法。一名智盛。二名諦授。常隨彼佛轉正法輪。經一劫中宣說如是甚深般若波羅蜜多。三千大千百億魔眾。悉皆受化發菩提心。是故此經諸天魔等。皆無有力滅壞障礙。爾時寂靜慧菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。寶月如來住在何所。為猶住世為已涅槃。爾時世尊告寂靜慧言。善男子。東方去此過十千億諸佛世界。曾有世界名曰無毀。其中如來壽十千劫。彼佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多。彼諸天魔及外道等。於此經典不能障礙。皆發無上正等覺心。智盛苾芻即是今者曼殊室利。諦授苾芻即是今者最勝天王。此二菩薩方便善巧。種種擁護甚深般若波羅蜜多令久住世。十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜多。此二菩薩即往聽受。如我今者說是法門。放大光明尋光來集
第六分付囑品第十七
爾時佛告阿難陀言。汝可受持甚深般若波羅蜜多勿令忘失。時阿難陀即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。雲何受持如是經典。於是佛告阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六者受持。七者廣說。八者諷誦。九者思惟。十者修習。依斯十法受持此經。譬如世間一切草木華果藥等皆依大地。如是一切殊勝善法皆依般若波羅蜜多。如轉輪王若住在世七寶常現。甚深般若波羅蜜多亦複如是。若住在世三寶不滅。爾時大眾瞻仰尊顏。異口同音俱傷歎曰。如來滅後誰能荷擔如是世尊大法重擔。謂於無量無邊大劫修集所得無上菩提。爾時眾中便有一萬二千菩薩。為護此法即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言
我等舍身命不求未來福
護持佛所說此甚深法要
爾時眾中五百天子賢王為首。複從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言
為度諸有情成大悲願力
護持佛所說此甚深法要
時天帝釋。持髻梵王。毗沙門王。皆從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言
能療一切病世尊今所說
般若微妙藥我等頂戴持
執金剛神。亦從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言
法本無名字佛以名字說
大悲真教法我今頂戴持
爾時佛告持髻梵言。梵天當知。佛讚三事最為無上。何等為三。一者發菩提心。二者護持正法。三者如教修行。如是三法最為無上。能修行者真供養佛。我若住世一劫或一劫餘。說此功德亦不能盡。護持如來一四句頌。所獲功德尚不可盡。況能護持三世佛母甚深般若波羅蜜多。何以故。三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。以法供養真供養佛。若以資財非真供養。故法供養最為第一。若有護持佛正法者。當知彼類二世安樂。是故梵天。常應擁護甚深般若波羅蜜多。汝由護法已當得見賢劫千佛悉為請主。梵天當知。於此穢土護持正法須臾之間。勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德。故應精勤護持正法。世尊。複告天帝釋言。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多隨所在處。當知即是如來生處得菩提處轉法輪處入涅槃處。何以故。憍屍迦。一切菩薩一切善法一切如來皆從此生。若有法師宣說如是甚深般若波羅蜜多。此地即為佛所行處。諸有情類於法師所。當生善友尊重佛心。恭敬歡喜供養讚歎。若我住世一劫或一劫餘。說此法師流傳此經所獲功德亦不能盡。憍屍迦。若此法師所行之處。善男子等。有能刺血灑地供養未足為多。何以故。無上法輪難受持故。時天帝釋白言。世尊。未來世中說此經處。我及眷屬皆當擁護彼地方所及說法師。若見此經所在之處。即生前說四種處心。爾時世尊讚天帝釋。汝能如是善哉善哉。吾以此經付囑於汝。宜於來世擁護流通。時天帝釋即白佛言。我等諸天得生善趣。皆由般若波羅蜜多。發菩提心亦複由此。是故我等不顧身命擁護世尊如是深法。時佛複讚天帝釋言。善哉善哉。如說能作。時薄伽梵說是經已。最勝天王及十方界諸大菩薩一切聲聞。天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百七十三大般若波羅蜜多經第七會曼殊室利分
序
西明寺沙門玄則撰
聞夫即相無睹。挺真如之壯觀。即慮無知。成種智之默識。但二塵且落。時逐見以輕濃五翳將披。複因疑而聚散。是以驟明空道。給孤總旋憩之場。曆選時徒。妙吉升對揚之重。忽無覲以瞻仰。俄不聆以餐悟。既泯修而造修亦絕學而趍學。狀其區別。則菩提萬流。斷其混茫。則涅槃一相。一相則不見生死。萬流則無非佛法。不壞假名之繁總。而開實相之沉寥。正明如來法無。況菩薩法。菩薩法無。況二乘法。二乘法無。況凡夫法。法尚不有。何有菩提。尚無菩提。雲何可趣。尚無可趣。何有證得。尚無證得。何有證者。是故有之斯殊。無之斯貫。洞之斯遠。沮之斯局。豁爾夷蕩而無懈熾然翹勵而不精。惱[袖-由+(梫-木)]與慈渰分華。劍林將玉毫比色。皆其所也。何以易諸。觀其假言路以便便。仰真宗而止止。奕奕珠轉。泠泠玉振。起予聖旨。莫尚於茲。晞體法王。不亦宜矣。然則探其義也。發秘藏之玄扃。味其談也。苞密語之殊轍。詞宛而旨密。即舊文殊般若矣。雖雙軸成部。而警策備彰。庶七眾所歸。較然無遠