三藏法師玄奘奉詔譯
第七曼殊室利分之一
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾百千人俱皆阿羅漢。唯阿難陀猶居學地。舍利子等而為上首。複與菩薩摩訶薩眾十千人俱。皆不退轉功德甲胄而自莊嚴。慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。無礙辯菩薩。不舍善軛菩薩而為上首。曼殊室利童子菩薩。明相現時出自住處。詣如來所在外而立具壽舍利子。大伽多衍那。大迦葉波。大采菽氏。滿慈子。執大藏。如是一切大聲聞僧。亦於此時各從住處。詣如來所在外而立。爾時世尊知諸大眾皆來集已。從住處出敷如常座結跏趺坐告舍利子。汝今何故。於晨朝時在門外立。時舍利子白言。世尊。曼殊室利童子菩薩先來住此我等後來
爾時世尊知而故問曼殊室利言。善男子。汝實先來至此住處。為欲觀禮親近佛耶。曼殊室利前白佛言。如是世尊。如是善逝。何以故。我於如來觀禮親近嚐無厭足。為欲利樂諸有情故實先來此。世尊。我今來至此處。親近禮敬觀如來者。專為利樂一切有情。非為證得佛菩提故。非為樂觀如來身故。非為擾動真法界故。非為分別諸法性故。亦不為餘種種事故。我觀如來即真如相。無動無作無所分別無異分別。非即方處非離方處。非有非無非常非斷。非即三世非離三世。無生無滅無去無來。無染不染無二不二。心言路絕。若以此等真如之相。觀於如來名真見佛。亦名禮敬親近如來。實於有情能為利樂。佛告曼殊室利童子。汝作是觀為何所見。曼殊室利白言。世尊。我作是觀都無所見。於諸法相亦無所取。佛言。善哉善哉。童子。汝能如是觀於如來。於一切法心無所取。亦無不取。非集非散。時舍利子謂曼殊室利言。仁能如是親近禮敬觀於如來甚為希有。雖常慈湣一切有情。而於有情都無所得。雖能化導一切有情。令趣涅槃而無所執。雖為利樂諸有情故擐大甲胄。而於其中不起積集散壞方便。時曼殊室利白舍利子言。如是如是如尊所說。我為利樂諸有情故。擐大甲胄令趣涅槃。實於有情及涅槃界所化所證無得無執。又舍利子。非我實欲利樂有情擐大甲胄。所以者何。諸有情界無增無減。假使於此一佛土中。有如殑伽沙數諸佛。一一皆住爾所大劫。晝夜常說爾所法門。一一法門各能度脫爾所佛土諸有情類。悉皆令入無餘涅槃。如此佛土有如是事。餘十方麵各如殑伽沙等世界亦複如是。雖有爾所諸佛世尊。經爾所時說爾所法。度脫爾所諸有情類。皆令證入無餘涅槃。而有情界亦無增減。何以故。以諸有情自性離故。無邊際故不可增減。舍利子言。曼殊室利。若諸有情自性離故。無邊際故無增減者。何緣菩薩求大菩提。欲為有情常說妙法。曼殊室利言。舍利子。我說有情都不可得。何有菩薩求大菩提。欲為有情常說妙法。何以故。舍利子。諸法畢竟不可得故
佛告曼殊室利童子。若諸有情都不可得。雲何施設諸有情界。曼殊室利白言。世尊。有情界者。但假施設。曼殊室利。設有問汝有情界者為有幾何。汝得彼問當雲何答。世尊。我當作如是答。如佛法數彼界亦爾。曼殊室利。設複問汝有情界者其量雲何。汝得彼問複雲何答。世尊。我當作如是答。有情界量如諸佛境。曼殊室利。設有問言諸有情界為何所屬。汝得彼問複雲何答。世尊。我當作如是答。彼界所屬如佛難思。曼殊室利。設有問言有情界者為何所住。汝得彼問複雲何答。世尊。我當作如是答。若離染際所應住法。即有情界所應住法。曼殊室利。汝修般若波羅蜜多為何所住。世尊我修甚深般若波羅蜜多都無所住。曼殊室利。無所住者雲何能修甚深般若波羅蜜多。世尊。我由無所住故能修般若波羅蜜多。曼殊室利。汝修般若波羅蜜多。於善於惡何增何減。世尊。我修甚深般若波羅蜜多。於善於惡無增無減。世尊。我修甚深般若波羅蜜多。於一切法亦無增減。世尊。般若波羅蜜多出現世間。不為增減一切法故。世尊。修學甚深般若波羅蜜多。不為棄舍異生等法。不為攝受一切佛法。所以者何。甚深般若波羅蜜多。不為舍法得法故起。世尊。修學甚深般若波羅蜜多。不為厭離生死過失。不為欣樂涅槃功德。所以者何。修此法者不見生死況有厭離。不見涅槃況有欣樂。世尊。修學甚深般若波羅蜜多。不見諸法有劣有勝有失有得可舍可取。世尊。修學甚深般若波羅蜜多。不得諸法可增可減。所以者何。非真法界有增有減。世尊。若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。若修般若波羅蜜多。於一切法不增不減。名真修學甚深般若波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。於一切法不生不滅。名真修學甚深般若波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。於一切法不見增減。名真修學甚深般若波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。於一切法不見生滅。名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。若修般若波羅蜜多。於一切法無所思惟。若多若少俱無希願。能所希願及希願者皆不取著。名真修學甚深般若波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。不見諸法有好有醜有高有下。名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。善男子等。若修般若波羅蜜多。於諸法中不得勝劣。謂都不見此勝此劣。是真般若波羅蜜多。所以者何。真如法界法性實際無勝無劣。若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多
佛告曼殊室利童子。諸佛妙法豈亦不勝。曼殊室利白言。世尊。諸佛妙法不可取故。亦不可言是勝是劣。如來豈不證諸法空。世尊答言。如是童子。曼殊室利複白佛言。諸法空中何有勝劣。世尊讚曰。善哉善哉。如是如是。如汝所說。曼殊室利。佛法豈不是無上耶。如是世尊。一切佛法雖實無上。而於其中無法可得。故不可說佛法無上。複次世尊。善男子等。若修般若波羅蜜多。不欲住持一切佛法。不欲調伏異生法等。甚深般若波羅蜜多。於諸佛法異生法等。不欲增長及調伏故。於一切法無分別故。若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。善男子等。若修般若波羅蜜多。不見諸法有可思惟可分別者。曼殊室利。汝於佛法豈不思惟。不也世尊。我若見有真實佛法應可思惟。然我不見。世尊。般若波羅蜜多。不為分別諸法故起。謂不分別是異生法。是聲聞法。是獨覺法。是菩薩法。是如來法。善男子等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。於諸法中都無所得亦無所說。謂不說有異生法性。亦不說有聲聞乃至如來法性。所以者何。此諸法性皆畢竟空不可見故。若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。善男子等。勤修般若波羅蜜多。不作是念。此是欲界。此是色界。此無色界。此是滅界。所以者何。甚深般若波羅蜜多。不見有法是可滅者。若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。複次世尊。若修般若波羅蜜多。於一切法不作恩怨。何以故。甚深般若波羅蜜多。不為住持一切佛法。不為棄舍異生等法。所以者何。善男子等。勤修般若波羅蜜多。於佛法中不欲證得不欲滅壞。異生等法。達一切法性平等故。若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊即便讚曰。曼殊室利。善哉善哉。汝今乃能說甚深法。與諸菩薩摩訶薩眾作真法印。亦與聲聞及獨覺等增上慢者作大法印。令如實知先所通達非真究竟。曼殊室利。若善男子善女人等。聞是深法心不沉沒亦不驚怖。當知是人非於一佛乃至千佛種諸善根。定於無量無邊佛所種諸善根。乃能聞是甚深般若波羅蜜多。心不沉沒亦不驚怖。爾時曼殊室利童子合掌恭敬複白佛言。我欲更說甚深般若波羅蜜多。唯願開許。佛告曼殊室利童子。汝欲說者隨汝意說。曼殊室利便白佛言。世尊。若修甚深般若波羅蜜多。於法不得是可住者。亦複不得是不可住。當知如是甚深般若波羅蜜多不緣法住。何以故。以一切法無所緣故。世尊。若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。於一切法不取相故。複次世尊。應觀如是甚深般若波羅蜜多。不現前觀諸法性相。謂於佛法尚不現觀況菩薩法。於菩薩法尚不現觀況獨覺法。於獨覺法尚不現觀況聲聞法。於聲聞法尚不現觀況異生法。何以故。以一切法性相離故。複次世尊。依修如是甚深般若波羅蜜多。於諸法中無所分別。謂不分別是可思議。不可思議法性差別。當知菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多。於諸法中都無分別。複次世尊。依修如是甚深般若波羅蜜多。一切法中都不見有此是佛法此非佛法。此可思議此不可思議。以一切法無差別性故。若諸有情能修如是甚深般若波羅蜜多。觀一切法皆是佛法順菩提故。觀一切法皆不思議畢竟空故。是諸有情已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根。乃能如是修行般若波羅蜜多。複次世尊。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不沉沒亦不驚怖。當知過去已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根乃能如是。複次世尊。應觀如是甚深般若波羅蜜多若能勤修。則於諸法不見雜染不見清淨。雖無所見而能勤修甚深般若波羅蜜多。於一切時心無厭倦。複次世尊。若修如是甚深般若波羅蜜多。於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法無差別想。了此等法畢竟空故。若能如是名真修學甚深般若波羅蜜多