爾時善現來到其所。言二大士何所談論。時妙吉祥。詰言大德。今說何法名為大士。我等不見有少實法可名大士而共談論。大聖法王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響皆非真實。其響豈能有所談論。具壽善現聞是語已。入無所得三摩地門。經須臾間還從定起。合掌恭敬向誓多林作如是言。我今歸佛所證所說。無不甚深微妙寂靜。難見難覺非所尋思超尋思境。永害執取。斷諸纏縛。如是妙法不可思議。令諸有情聞獲利樂。若諸菩薩已得不退。曼殊室利而為上首。乃至或有最初發心趣大菩提諸菩薩眾。皆共於此甚深法中。展轉相親作斯談論。妙吉祥曰。大德當知。此中無親無不親者。亦無迷謬不迷謬者。又無展轉共談論事。所以者何。無有少法能與少法為親怨等。何以故。以一切法無所有故。具壽善現複言。向者見二大士共論深法。雲何而言無談論事。妙吉祥曰。大德。頗聞幻士夢境響像陽焰光影變化及尋香城展轉共論深法義不。答言不也。妙吉祥言。諸法如幻夢境響等。雲何可言見共談論。豈有幻士聞化佛說甚深法義信解受持取相思惟名身等事。爾時善現聞是語已。於此方所便入滅定。時舍利子來至其處。問妙吉祥。大士頗知。善現今者入何等定。妙吉祥言。唯舍利子。大德善現不違少法。由此常入不違法定。無所住定。無依法定。無執藏定。害執藏定。非住此中有言有說有來有往有住有臥。何以故。大德善現。信解諸法自性皆空不可得故。時舍利子。複問諸法以何為性。妙吉祥言。諸法皆以無性為性。如是無性亦不可得。善現。爾時便從定起。妙吉祥曰。食時將至宜速入城巡行乞食。善現對曰。大士當知我今不複入城乞食。所以者何。我已遠離一切城邑村落等想。亦已遠離諸色聲香味觸法想。妙吉祥曰。大德善現。若已遠離一切想者。雲何現有遊履往來。善現詰言。如來變化雲何現有色受想行識等諸法。雲何現有遊履往來屈伸顧視。妙吉祥曰。善哉善哉。大德善現。佛之真子是故如來常說。善現。得無諍住最為第一。複言大德。且止斯事我欲入城巡行乞食。飯食事訖詣如來所。我當奉請令諸大德。設希有食令獲善利。舍利子言。大士今者欲為我輩設何等食。妙吉祥曰。大德我今所設食者。不可分段。不可吞咽。非香味觸。非三界攝。亦非不係。大德當知。如是妙食是如來食非餘食也。舍利子言。今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿況當得食。妙吉祥曰。我此食者。肉天慧眼皆不能見。爾時善現及舍利子。聞如是語俱入滅定。時善思菩薩問妙吉祥言。今二上人食何等食入何等定。妙吉祥言。此二尊者食無漏食。入無所依無雜染定。諸食此食住此定者。畢竟不複食三界食
爾時善現及舍利子俱從定起。與妙吉祥及諸菩薩聲聞等眾。互相慶慰各各入城。隨意所往巡行乞食。具壽善現隨入一家空靜之所默然而住。有近事女見已問言。大德住斯為何所欲。善現報曰。姊妹當知。為乞食故我來住此。近事女言。聖者善現。今於食想未遍知耶。善現報言。我從本際所有食想皆已遍知。所以者何。一切食想前中後際皆自然空。近事女言。唯然聖者應自伸手我當奉食。具壽善現便伸其手。近事女言。聖者善現阿羅漢手今此是耶。善現報言。阿羅漢手非所能見亦不可伸。譬如幻士問幻士曰。何等名為幻士之手。吾今欲見請為伸之。姊妹當知。彼幻士手頗有能見及可伸耶。近事女言。不也大德。善現報曰。如是姊妹。佛說一切如幻皆空故。不可言阿羅漢手實有可見及有可伸時彼女人聞如是說。尋即不見善現之手。遂經淹久不得施食。欲置缽中缽複不現。彼近事女。繞善現身循環覓手竟不能得。瞬息之間身亦不現。即便恭敬讚善現言。善哉善哉。聖者聖者。乃能如是身亦不住相亦不現實為希有。是故如來常說善現得無諍住最為第一。時近事女即於是處。永斷我見獲預流果。具壽善現便現其身。讚言。善哉善哉姊妹。遂能如是成丈夫業。爾時女人踴躍歡喜。以所持食奉施善現。善現受已出還食之。時妙吉祥與諸菩薩聲聞等眾。各飯食已俱詣佛所。頂禮雙足右繞三匝退坐一麵。以如上事具白世尊。爾時如來聞其所述。即便讚曰。善哉善哉。汝等乃能成斯勝事。當知皆是佛之神力。具壽善現。亦以所經化近事女得初果事以白於佛。爾時世尊亦讚歎彼善巧方便。時妙吉祥謂善現曰。彼近事女所斷我見即非我見。是故如來說名我見。如是大德。諸有發趣菩薩乘者。於一切法應知應見應深信解。雲何信解。謂如其法不住於想。所以者何。大德善現。夫法想者即非法想。是故如來說名法想。大德當知若菩薩摩訶薩無數世界成滿七寶持用布施。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。乃至受持一四句頌。為他開示無開示想。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。爾時世尊。而說頌曰
如星翳燈幻露泡夢電雲
於一切有為應作如是觀
時薄伽梵說是經已。一切菩薩及諸苾芻。世間天人阿素洛等一切眾會。聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若經第九會能斷金剛分
序
西明寺沙門玄則撰
竊尋浩汗其源者。必總靈怪之儲。紛糾其峰者。自動鬱冥之觀。況衝照倬存。逸韻遐舉。規真附體。紐玄立極。根大衍於初會。革小成於後心。蓄靈蘊福。信哉宜矣。故其承閑語要。三問桀其摽。節理情塗。兩如肅其致。窮非想以布想。弘不濟之大勳。攝眾度以檀度。勵無行之廣德願侔皦日。挌虛空而未量。信異隨風。泛聲香而不住。忘法身於相好。豈見如來。分刹土於微塵。誰為世界。河沙數非多之多福。山王比非大之大身。法性絕言。謂有說而便謗。菩提離取。知無授而乃成。皆所以拂靄疑津。剪萌心逕。賞觸類而不極。吝緣情而必盡。然金剛之銳。償二物之可銷。對除之猛。雖一念其無掛。詞必舉凡。故率言每約。理好鉤賾。故屬意多迷。前聖由之著論。後賢所以殷學。非直有緣振旦。實亦見重昌期。廣略二本。前後五譯。無新無故。逾練逾明。然經卷所在。則為有佛。故受持之跡。其驗若神。傳之物聽。具如別錄。爾其刷蕩二邊。彰明九觀。雲飄絲鬢。愁含變滅之影。電轉珠目。榮遷倏忽之光。星夜編而曉落。則邪見難保。露陰泫而陽晞。則危蘊方促。以有為之若此。加無相之如彼。寧不荷付囑之。遙恩躬受行之美證矣