爾時滿慈子白佛言。世尊。齊何應知菩薩心定。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。隨見彼彼諸有情時。便作是念。我當精勤修菩薩行。證得無上正等覺時。決定當令彼有情類入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持三歸。彼諸有情住三歸已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持五戒。彼諸有情住五戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持八戒。彼諸有情住八戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十戒。彼諸有情住十戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十善業道。彼諸有情住十善業道已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持具戒。彼諸有情住具戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持菩薩戒。彼諸有情住菩薩戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。彼善男子善女人等安住布施波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行淨戒波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住淨戒波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行安忍波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住安忍波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行精進波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住精進波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行靜慮波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住靜慮波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住般若波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行四靜慮四無量四無色定。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行空無相無願解脫門。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切陀羅尼門三摩地門。彼善男子善女人等安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行五眼及六神通。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行如來十力四無所畏四無礙解。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行無忘失法恒住舍性。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切智道相智一切相智。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切菩薩摩訶薩行。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行諸佛無上正等菩提。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。嚴淨佛土。成熟有情。彼善男子善女人等。安住此已即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。於他所修布施等。善深心隨喜回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。若諸菩薩摩訶薩眾。於一切處心得定已。應知名為安住靜慮波羅蜜多。何以故。滿慈子。是諸菩薩摩訶薩眾。常不遠離一切智智勝作意故。若諸菩薩摩訶薩眾常不遠離一切智智勝作意者應知名為安住靜慮波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多。引發無邊殊勝功德。疾證無上正等菩提。應知如來應正等覺安住不動第四靜慮。舍諸壽行現入無餘般涅槃界。是故靜慮波羅蜜多。於諸菩薩摩訶薩眾所求無上正等菩提有大恩德。是故菩薩摩訶薩眾所住靜慮波羅蜜多。除如來定於諸餘定。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。何以故。滿慈子。菩薩靜慮波羅蜜多常不遠離一切智智相應作意。二乘靜慮決定遠離一切智智相應作意故。於菩薩靜慮為劣。菩薩靜慮於彼為勝。時滿慈子便白佛言。若諸聲聞住此靜慮。證得法性成聲聞果。即諸菩薩住此靜慮。證得法性離諸執著得成如來應正等覺。雲何可說聲聞靜慮決定遠離一切智智相應作意。菩薩靜慮常不遠離一切智智相應作意。爾時世尊告滿慈子。我今問汝隨汝意答。於意雲何。諸聲聞人住此靜慮。證得法性成聲聞果。即諸菩薩住此靜慮。證得法性離諸執著得成如來應正等覺。彼聲聞人名如來不。滿慈子曰。不也世尊。爾時世尊告滿慈子。吾當為汝更說譬喻。諸有智者因斯譬喻。於甚深義易得解了。譬如凡人輒升王座。其人即得名為王不。滿慈子曰。不也世尊。所以者何。彼人無福無王相故。佛言。如是諸聲聞人雖能現入四種靜慮四無色定。證得法性成聲聞果。而無如來力無畏等殊勝功德及諸相好不名如來。由斯遠離一切智智相應作意。由無佛德說名聲聞。不爾如何彼不名佛。又滿慈子。諸聲聞人所住靜慮無勝德故其性下劣。於諸菩薩所住靜慮。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。滿慈子。菩薩靜慮波羅蜜多。常不遠離一切智智。嚴淨佛土成熟有情。引發無邊殊勝功德。由斯菩薩所住勝定。聲聞獨覺皆不能知。時滿慈子便白佛言。何等名為菩薩勝定。如是勝定複有何名。爾時世尊告滿慈子。菩薩勝定名不思議。何以故。滿慈子。如是勝定威力難思。速能證得一切智故。如是勝定亦名利樂一切世間諸有情類。何以故。滿慈子。諸菩薩摩訶薩為欲利樂無量有情。方便善巧入此定故。如是勝定若現在前。能引無邊微妙勝定。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。如是勝定若現在前。引發無邊方便善巧。教誡教授無量有情。皆令引發無漏靜慮。證真法性斷諸煩惱。入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。由此因緣菩薩勝定。亦名利樂一切世間諸有情類。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提。應學靜慮波羅蜜多。若學靜慮波羅蜜多速能引發一切智智