三藏法師玄奘奉詔譯
第十六般若波羅蜜多分之六
複次善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。亦不緣受想行識清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知色乃至識所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣眼清淨而行。亦不緣耳鼻舌身意清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知眼乃至意所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。亦不緣聲香味觸法清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知色乃至法所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣眼識清淨而行。亦不緣耳鼻舌身意識清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩。能如是行則不緣名色清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知名色所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣我清淨而行。亦不緣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣顛倒清淨而行。亦不緣見趣諸蓋清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知顛倒見趣諸蓋所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣緣起清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知緣起所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣欲色無色界清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知欲色無色界所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣布施慳貪清淨而行。亦不緣持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知布施慳貪乃至般若惡慧所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣地界清淨而行。亦不緣水火風空識界清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣過去未來現在清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知過去未來現在所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣無著清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知無著所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣念住清淨而行。亦不緣正斷神足根力覺支道支無量神通清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知念住乃至神通所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣靜慮解脫等持等至清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知靜慮解脫等持等至所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣明及解脫清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知明及解脫所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣盡智無生智一切智清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知盡智無生智一切智所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣一切有情諸法清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知一切有情諸法所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣一切清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩通達一切所緣本性清淨故。若諸菩薩通達一切所緣本性清淨。為行般若波羅蜜多
複次善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至識。此由色乃至識。此屬色乃至識。此從色乃至識。是諸菩薩不如是見色等法故。便於色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是眼乃至意。此由眼乃至意。此屬眼乃至意。此從眼乃至意。是諸菩薩不如是見眼等法故。便於眼等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於眼等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至法。此由色乃至法。此屬色乃至法。此從色乃至法。是諸菩薩不如是見色等法故。便於色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是眼識乃至意識。此由眼識乃至意識。此屬眼識乃至意識。此從眼識乃至意識。是諸菩薩不如是見眼識等法故。便於眼識等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於眼識等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是過去未來現在。亦不行受想行識是過去未來現在。則不行眼是過去未來現在。亦不行耳鼻舌身意是過去未來現在。則不行色是過去未來現在。亦不行聲香味觸法是過去未來現在。則不行眼識是過去未來現在。亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是我我所。亦不行受想行識是我我所。則不行眼是我我所。亦不行耳鼻舌身意是我我所。則不行色是我我所。亦不行聲香味觸法是我我所。則不行眼識是我我所。亦不行耳鼻舌身意識是我我所。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是樂是苦等。亦不行受想行識是樂是苦等。則不行眼是樂是苦等。亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等。則不行色是樂是苦等。亦不行聲香味觸法是樂是苦等。則不行眼識是樂是苦等。亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多
複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色屬我非餘。亦不行受想行識屬我非餘。則不行眼屬我非餘。亦不行耳鼻舌身意屬我非餘。則不行色屬我非餘。亦不行聲香味觸法屬我非餘。則不行眼識屬我非餘亦不行耳鼻舌身意識屬我非餘。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。於色乃至識不行集不行滅。不行深不行淺不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。於眼乃至意亦不行集不行滅。不行深不行淺。不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作於色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。於眼識乃至意識亦不行集不行滅。不行深不行淺。不行空不行不空。不行有相不行無相不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。何以故。善勇猛。如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛趣。謂我能行如是動轉。我於此行如是戲論。我由此行如是愛趣。我依此行如是恃執。此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣。害諸無知無所恃執。無恃執故都無所行亦無執藏。無執藏故無所係縛亦無離係。無所發起亦無等起。如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。於色乃至識不行常無常。不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如穀響。於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如穀響。於色乃至法亦不行常無常。不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如穀響。於眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨不行空不空不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如穀響。何以故。善勇猛。如是諸法有尋有伺有行有觀此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀。害一切行。遍知諸行。修行般若波羅蜜多。是為宣說諸菩薩行