爾時善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言。世尊。菩薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。於是佛告善勇猛言。如是如是。如汝所說。善勇猛。色乃至識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼乃至意不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。色乃至法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼識乃至意識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。名色不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。緣起不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。雜染不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。業果不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。顛倒見趣諸蓋不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。地水火風空識界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。有情界法界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。貪嗔癡不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。念住正斷神足根力覺支道支不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無量神通不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。靜慮解脫等持等至不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。苦集滅道不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。明及解脫不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。盡智無生智無造作智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩薩佛地不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩薩佛法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。過去未來現在智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無著智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。涅槃不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。佛法僧寶不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。何以故。善勇猛。菩薩修行甚深般若波羅蜜多非心所生故名不可思議。亦不生心故名不可思議
複次善勇猛若謂心生是為顛倒。謂心不生亦是顛倒。若能通達心及心所俱無所有則非顛倒。善勇猛。非心本性有生有起有盡有滅。善勇猛。顛倒相應謂心心所有生有起有盡有滅。善勇猛。當知此中心可開示。由顛倒起亦可開示。善勇猛。愚夫異生不能覺了心可開示。及不覺了從顛倒起亦可開示。由不覺了可開示故。於心遠離不能正知。亦不正知所緣遠離。由斯執著心即是我。心是我所。心依於我。心從我生。彼執心已。複執為善或執非善。或執為樂。或執為苦。或執為斷。或執為常。或執見趣。或執諸蓋。或執顛倒。或執布施慳貪。或執持戒犯戒。或執安忍忿恚。或執精進懈怠。或執靜慮散亂。或執般若惡慧。或執三界。或執緣起。或執名色。或執貪嗔癡。或執嫉慳等。或執我慢等。或執苦集滅道。或執四大空識。或執有情法界。或執念住正斷神足根力覺支道支。或執靜慮解脫等持等至。或執無量神通。或執明及解脫。或執盡無生智。或執無造作智。或執佛法僧寶。或執聲聞獨覺菩薩佛地。或執聲聞獨覺菩薩佛法。或執無著智。或執般涅槃。或執佛智。或執相好。或執佛土。或執聲聞圓滿。或執菩薩圓滿。或執諸餘雜染清淨。善勇猛。諸菩薩眾於如是等種種法門不生執著。知見有情所起顛倒心心所法。於一切處終不發起顛倒之心。亦不依心起諸顛倒。何以故。善勇猛。諸菩薩眾修行般若波羅蜜多。遠離顛倒心心所法。證心本性清淨明白。於中都無心心法起。善勇猛。愚夫異生依所緣境。起心心所執有所緣。執有一切心及心所。諸菩薩眾知彼所緣及彼所起心心所法都無所有。是故不生心心所法。菩薩如是觀察一切心心所法。本性清淨本性明白。愚夫顛倒妄生雜染。複作是念。由所緣境心心所生。了知所緣無所有故。心心所法皆不得生。既不得生亦無住滅。心心所法本性明淨。離諸雜染清白可樂。心性不生亦無住滅。亦不令法有生住等。但諸愚夫妄執斯事。如是菩薩知心心所本性不生亦不住滅。修行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。如是行時不作是念。我行般若波羅蜜多。我今依此而行般若波羅蜜多。我今由此而行般若波羅蜜多。我今從此而行般若波羅蜜多。若諸菩薩作如是念。此是般若波羅蜜多。此由般若波羅蜜多。此依般若波羅蜜多。此屬般若波羅蜜多。彼由此念非行般若波羅蜜多。若諸菩薩於諸般若波羅蜜多。無見無得而行般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。爾時善勇猛白佛言。世尊。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無上行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是清淨行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是明白行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無生行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無滅行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是超出行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是難伏行。謂諸惡魔若魔眷屬。若餘有相有所得行。若我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者所有諸見。若斷常見。若諸蘊見。若諸處見。若諸界見。若諸佛見。若諸法見。若諸僧見。若涅槃見。若證得想。若增上慢。若貪嗔癡行。若顛倒蓋行。若越道路而發趣者皆不能伏。是故菩薩行深般若波羅蜜多。超諸世間無能及者最尊最勝。爾時世尊告善勇猛。如是如是。如汝所說。如是菩薩行深般若波羅蜜多。超諸世間無能及者最尊最勝。一切惡魔若魔天子眷屬軍眾皆不能伏。乃至執著涅槃相性所有諸見亦不能伏。一切愚夫異生等行。於此菩薩所行之行皆不能伏。善勇猛。此菩薩行愚夫異生皆所非有。有學無學獨覺聲聞亦所非有。善勇猛。聲聞獨覺若有此行。應不說名聲聞獨覺應名菩薩。當得如來四無畏等無邊功德。善勇猛。聲聞獨覺無此行故不名菩薩。不得如來四無畏等無邊功德。善勇猛。菩薩所行甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺四無畏等功德之地。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。以能證得四無畏等為所作業。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。疾能證得四無畏等如來功德。善勇猛。若諸菩薩未證無上正等菩提。由大願力或諸如來護持之力。行深般若波羅蜜多。速能攝受四無畏等無邊功德。善勇猛。聲聞獨覺不能願求四無畏等諸佛功德。諸佛世尊亦不護念令彼證得四無畏等。善勇猛。諸菩薩眾由大願力及諸如來護持之力。當能證得四無畏等。何以故。善勇猛。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。定能獲得四無礙解。何等名為四無礙解。義無礙解。法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。如是名為四無礙解。諸菩薩眾成就如是四無礙解。雖未證得所求無上正等菩提。由大願力即能攝受四無畏等諸佛功德。諸佛世尊知彼成就四無礙解勝善根故。知彼已得甚深般若波羅蜜多功德地故。以神通力勤加護念。令彼攝受四無畏等諸佛功德。是故菩薩欲求證得四無礙解。欲求攝受四無畏等功德善根。應學般若波羅蜜多。應行般若波羅蜜多勿生執著
複次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。通達諸法若因若集若沒若滅。無有少法不合般若波羅蜜多。是諸菩薩如實了知諸法因集滅道之相。知法因集滅道相已。於色不修不遣。於受想行識亦不修不遣。於眼不修不遣。於耳鼻舌身意亦不修不遣。於色不修不遣。於聲香味觸法亦不修不遣。於眼識不修不遣。於耳鼻舌身意識亦不修不遣。於名色不修不遣。於染淨不修不遣。於緣起不修不遣。於顛倒見趣諸蓋愛行不修不遣。於貪嗔癡不修不遣。於欲色無色界不修不遣。於地水火風空識界不修不遣。於有情界法界不修不遣。於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不修不遣。於斷常見不修不遣。於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不修不遣。於念住正斷神足根力覺支道支不修不遣。於靜慮解脫等持等至不修不遣。於斷顛倒不修不遣。於苦集滅道不修不遣。於無量神通不修不遣。於盡智無生智無造作智不修不遣。於異生聲聞獨覺菩薩佛地不修不遣。於異生聲聞獨覺菩薩佛法不修不遣。於止觀不修不遣。於涅槃不修不遣。於過去未來現在智見不修不遣。於無著智不修不遣。於佛智不修不遣。於無畏等諸佛功德不修不遣。何以故。善勇猛。色無自性不可修遣。受想行識亦無自性不可修遣。眼無自性不可修遣。耳鼻舌身意亦無自性不可修遣。色無自性不可修遣。聲香味觸法亦無自性不可修遣。眼識無自性不可修遣。耳鼻舌身意識亦無自性不可修遣。名色無自性不可修遣。染淨無自性不可修遣。緣起無自性不可修遣。顛倒見趣諸蓋愛行無自性不可修遣。貪嗔癡無自性不可修遣。欲色無色界無自性不可修遣。地水火風空識界無自性不可修遣。有情界法界無自性不可修遣。我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者無自性不可修遣。斷常見無自性不可修遣。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無自性不可修遣。念住正斷神足根力覺支道支無自性不可修遣。靜慮解脫等持等至無自性不可修遣。斷顛倒無自性不可修遣。苦集滅道無自性不可修遣。無量神通無自性不可修遣。盡智無生智無造作智無自性不可修遣。異生聲聞獨覺菩薩佛地無自性不可修遣。異生聲聞獨覺菩薩佛法無自性不可修遣。止觀無自性不可修遣。涅槃無自性不可修遣。過去未來現在智見無自性不可修遣。無著智無自性不可修遣。佛智無自性不可修遣。無畏等諸佛功德無自性不可修遣。何以故。善勇猛。無少法性是圓成實。一切皆是世俗假立。非於此中有少自性。無自性故皆非實有。諸法皆以無性為性。是故諸法無實無生。何以故。善勇猛諸顛倒法皆非實有。諸法皆從顛倒而起。諸顛倒者皆無實性。何以故。善勇猛。以一切法皆離自性。尋求自性都不可得。是故皆以無性為性。善勇猛。無性者無實無生故名無性。此則顯示性非實有故名無性。若性非有則不可修亦不可遣。顛倒所起非實有故。既不可修亦不可遣。何以故。善勇猛。以一切法無性為性。遠離自性則非實物。非實物故無修無遣。善勇猛。若時菩薩摩訶薩眾。於諸法中住如實見。修行般若波羅蜜多。於一切法無修無遣。名修般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿