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剪紙又叫“刻紙”、“窗花”或“剪畫”，是我國傳統的民間裝飾藝術的一種。從題材上可分為人物、動物、景物及花卉、組字等；從色彩上分，有單色、彩色、套色、襯色、拚色等若幹種；從形式上分，有剪紙、刻紙、撕紙、燙紙和幾種形式相結合等，多姿多彩。
剪紙作為中華民族一種傳統的民間工藝，它源遠流長，經久不衰，不但是我國民間藝術中的瑰寶，也已成為世界藝術寶庫中的一種珍貴品種。
周成王引發的剪紙藝術
■ 周成王 （前1055年～前1021年），姓姬，名誦，周武王之子，西周第二代天子，諡號成王。他繼位時年幼，由周公旦輔政。他親政後，營造新都洛邑，大封諸侯，還命周公東征，編寫禮樂，加強了西周王朝的統治。公元前1021年，駕崩，享年35歲。周成王與其子周康王統治期間，社會安定，百姓和睦，被譽為成康之治。
那是西周王朝的初期，周武王的兒子周成王年幼即位，並由叔叔周公輔佐。
有一天，成王和弟弟叔虞一起遊戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟，並說：“我就用這個來分封你吧！”
幾天後，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說：“我和他開玩笑呢！”
周公說：“天子無戲言，也就是說天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。”
於是，周成王聽從了周公的建議，把唐地封給了叔虞，叔虞日後也就被稱為“唐叔虞”了。
周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，就是運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，當時稱之為“剪彩”。
至西漢時期，人們開始用麻纖維造紙了。傳說西漢時期漢武帝非常寵愛他的妃子李夫人。後李夫人不幸去世，漢武帝非常悲傷，臥不安席，食不甘味，簡直思念不已。
這時，有個叫李少翁的方士前來拜見漢武帝，說自己能讓漢武帝重新見到李夫人。李少翁就用紙剪了一個李夫人的影像，到了夜晚，他把影像放在一頂方帳中，並點上了燈燭，這裏就映出了李夫人的影子！
在搖晃燭影中，李夫人隱約的身影翩然而至，又慢慢遠去了。武帝癡癡地看著那個仿如李夫人的身影，淒然寫下：
是耶？非耶？立而望之，偏何姍姍其來遲。
■ 漢武帝畫像
李夫人 西漢漢武帝時期人，倡家出身，父母兄弟妹均通音樂，都是以樂舞為職業的藝人。受到漢武帝的寵愛，被封為夫人，僅次於皇後。她生有漢武帝第五子劉髆，後被霍光追封為孝武皇後。
■ 剪紙對猴團花
《荊楚歲時記》是記錄我國古代楚地歲時節令風物故事的筆記體文集。由南北朝時期梁宗懍編撰。其中涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺繡等民間工藝美術以及樂舞等。
這種用紙剪成人的形象，據說就是後來剪紙藝術的起源。
至魏晉時期，宗教活動和民俗活動的發展極大地推動了剪紙的興起。據記載，那是在東晉時期，每到農曆二月初八佛的涅槃日，民間就流行剪通草花以獻佛。
在農曆七月十五盂蘭盆會時，佛教徒也往往把用絲織品剪成的花葉作為佛前裝飾，用以招引善男信女，這就是我國民間剪紙工藝的先聲。
至南朝時期，晉宜都郡守梁宗懍在他所著的《荊楚歲時記》記載，當時我國南方的荊楚地區，就是後來的湖北、湖南省一帶，流行一種“鏤金剪彩”的習俗。就是每年的正月初七，家家都用一些薄片剪彩成為人樣，或采取鏤刻金箔成為人樣，用以作為屏風貼，或作為頭鬢戴在頭上，或把絲絹剪成花卉形的裝飾用以贈送人。
特別是在立春這天，所有人都用薄片剪成燕子形狀用以佩戴，並在身上貼著“宜春”兩個字。這些民俗活動，促使剪紙藝術來到了民間。那時一般人家買不起“彩”或“箔”，就隻能以紙代替了。
後來，我國發現最早的剪紙作品，是在新疆維吾爾自治區吐魯番南北朝時期墓葬中發現的5幅團花剪紙。這些剪紙，都是將紙折疊數次後剪出來的。
這其中3幅為四麵均齊的八角形、忍冬花形、菊花形等幾何形團花，變化複雜，很有韻律感。
另外兩幅是對馬團花和對猴團花，團花幾何形內圈之外分別剪出12匹相對的馬和16隻相對的猴，造型非常複雜生動。
唐代以後，“鏤金剪彩”的風俗仍然盛行。特別是每逢立春，人們就剪出各式各樣的“幡”，就是用絲織品剪成的小幡，又叫“春幡”，或者剪出各式各樣的“勝”，就是婦女用的一種首飾。
人們將人形的叫“人勝”，將幾何形的叫“方勝”，有的像燕子，有的像蝴蝶，作為節日的禮物，或者簪在頭上，或者係於屏風，以示慶賀。
春幡 也就是“春旗”。舊俗於立春日或掛春幡於樹梢，或剪繒絹成小幡，連綴簪之於首，以示迎春之意。女子立春所戴春幡，最早的形態是自然生長的花朵，後來人口繁密、都市社會形成才以布帛為之，甚至以彩紙充任。佩戴春幡，作為避邪之物，具有禳凶邪、求吉利的寓意。
■ 金箔剪紙
唐代著名詩人李商隱在《人日即事》詩中寫道：
文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。
舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。
鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。
獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。
皮影 又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進行演戲，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲是我國民間的一門古老傳統藝術，老北京人都叫它“驢皮影”。
在宋元時期，隨著手工業和商業的繁榮，剪紙藝術進入蓬勃發展的時期。當時的剪紙活動，除了立春，人日、元旦、端午、七夕、重陽等節令時也剪“春幡春勝”、“釵頭彩勝”，並做成艾葉、花朵、仙佛、喜字、影戲、蟲魚、禽鳥、百獸的形狀，簪戴懸掛以求平安，或陳列以“鬥巧爭奇”。
■ 掃晴娘剪紙
在當時，一些城市已經出現了專門從事剪紙生意的小手工業者，他們以剪紙生意為生。
城市居民除了把剪紙作為節日的幡勝，還把剪紙作為禮品的點綴。
這裏的皮影、夾染刻版、陶瓷貼花等也大都用剪紙來做。甚至在民間苦於久雨不晴，人們也用紙剪出手持掃帚的婦女形象以祈求能夠晴天，並稱作“掃晴娘”。
在明清時期，剪紙手工藝術逐漸走向成熟並達到鼎盛時期。凡是民間燈彩上的花飾、扇麵上的紋飾、刺繡的花樣，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工的。
■ 萬事如意剪紙
尤其是在清代，因為滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入了宮廷。
在故宮，曆代皇帝舉行婚禮用以作為洞房的神寧宮，牆壁都按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙，在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。