《西子湖拾翠餘談》reference_book_ids\":[7298962452966804519]}],\"5\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":5,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":12,\"start_container_index\":5,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":8},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7330845943467625534,7293411407503035392,7293848597768965135,7337160843152346174,7316431511018802211,7327870411520101438,7070438698533293070,7071200634816449549,7293411407444315177,7310143445958413374,7294566444954553382,7152079239892700197,7143535913719565349,7078185810029202446,7345052559222000702,7317891697617144884,6874386810978438151]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 山水
晚風驚綠，細雨敲窗。夜色中的太湖一片煙水迷離，鴻雁歸巢，漁舟倚岸。不知道還有多少人，為了遠方的風景，在風雨中轉蓬。人生一世，若白駒過隙，轉瞬而已。與其整日感歎光陰易逝，聚散無常，不如將自己放逐山水，與大自然共話情長。
夜讀莊子，短短幾字，如秋水長天，讓心釋然。“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。”這浩瀚紅塵，不能安放一顆潔淨的心，唯有廣闊天地，方可收留一片深情。正是天地遼闊，莊周才能幻化為蝶，穿越千山萬水，逍遙於茫茫世間。
愛山水者，必有曠達明淨、悲憫良善的胸懷。否則，如何能夠容納天地萬物的起落浮沉，人間四季的盛衰榮枯？與山水相知的人，多為隱者高士，他們不願為名利所縛，選擇遁跡人海，退居田園。有些是為世所不容，心意闌珊，願縱身雲海煙波，找尋歸宿。有些則天性愛好天然，不肯逐流隨波，甘願隱姓埋名，和山水為鄰。
《墨子·明鬼下》曰：“古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而為鬼者。”天地山水，皆有魂魄，賦予性靈。草木山石，是永恒的精魂，它們的美，需依靠細膩的情懷去感知。人的煩惱和哀愁，與巍巍青山、滔滔江水相比，竟是渺若塵埃，微不足道。
翻閱兩三千年前的《詩經》，隻覺青山綠水，盡入詩中。《蒹葭》有吟：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”那位清麗的秋水伊人，到底要轉過幾重彎曲的山路，涉過幾道流水，才能覓其蹤影，觀其容顏。古人借山水草木寄托情感，將相思幻化於無形。雖縹緲恍惚，卻空靈曼妙，耐人尋味。
魏晉時竹林七賢，不肯與司馬氏合作，為之所不容。故聚集於當時的山陽縣竹林之下，飲宴遊樂，把酒清談。那是一段放達快樂的時光，他們在蕭蕭竹風、泠泠琴音下散淡度歲。日聞鳥啼，夜聽鬆濤，驅車出遊，醉飲千盞。盡管最後竹林七賢被瓦解，但那段肆意酣暢的日子，令後世神往。
再有謝靈運，為山水詩派的第一人。他性放達，好天然，在朝不得誌，後回歸會稽東土隱居，寄情於山水。《宋書·謝靈運傳》載：“出為永嘉太守。郡有名山水，靈運素所愛好。出守既不得誌，遂肆意遊遨，遍曆諸縣，動逾旬朔。”