對眼睛裏不揉沙子的人，有些古人持批評的態度。主張“不可過分”，講的還是包容。“處事須留餘地，責善切戒盡言”；“君子不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”；“取其一，不責其二；即其新，不究其舊”；“明所以照，君子無所不照，然用明之過，則傷於察，太察則盡事而無含弘之度”。“察”，即洞察；“含弘之度”即包容的氣度。洪應明甚至說：“持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢，要茹納得；處事不可太分明，一些賢愚好醜，要包容得”；“君子重廉介，不可無藏汙納垢之雅量；雖戒頑癡，亦不必有察淵洗垢之精明”；“故君子當存藏汙納垢之量，不可持好潔獨行之操”。這些話肯定有消極意義，但作為參考，倒也無妨。
其實，古人強調包容，並非主張與壞人同流合汙，也不是提倡君子也去做壞事。在心裏麵，是非必須是分明的，大局必須是清楚的，整體的結果必須是符合道德原則的。比如交友，“始交不慎，後必成仇”；“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”；“與多疑人共事，事必不成；與好利人共事，己必受累”……可見，君子和小人涇渭分明，不可能混淆。一個人怎麼樣，看看他交的朋友便可以知道，即“不知其人，視其友”；“淺交言深，君子戒”；“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”……本質相同，方能成友，需要包容的是非本質的缺點。君子做事也是這樣的，“小枉大直，君子為之”。雖有曲折，大的方麵正確就可以做了。
關於如何做人的格言，千古名句不勝枚舉，大多強調心性修煉和接人待物所恪守的原則。例如，“盛喜時勿許人物，盛怒時勿答人言”；“麵諛之詞，有識者未必心悅；背後之議，受憾者常至刻骨”；“君子揚人之善，小人訐人之惡”；“匿人之善者，斯為蔽賢；揚人之惡者，斯為小人”；“淺人好誇富，貪人好哭窮”；“小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡”等，說的都是言談的經驗，說話或聽話時應該留心。“慕人善者，勿聞其所以善，恐擬議之念生，而效法之念微矣；濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣”；“接下思恭”，“禮煩則亂”；“智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高”……這些待人的道理，均屬真知灼見。
格言，盡人皆知，卻未必都能遵道而行。許多時候，看一眼，覺得有道理，還可能背下來，當做事的時候，或待人接物的時候，會自覺或不自覺地回到慣性，這不能不說是人生中的憾事。前人曆盡磨難總結出格言，自己未必受益，主要是啟迪後人。有些警句，如治家格言，本來都是世代傳承、秘而不宣的，成為家族長盛不衰的訣竅。大白天下後，人人均可受益，可真正當回事的能有幾人呢？優秀文化傳統作為軟實力的基礎性要素，對民族和個人具有十分深遠的影響，但繼承的任務是相當艱巨的。因此，要繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，可能需要花費更多的功夫，而且需要每個人都來主動地擔當。