它本是民間的樂曲，流行於山東、河南、河北等地，充滿了人間生活的氣象，那聲聲皆是深愛人間的情。
樂曲的開始，由嗩呐吹出一個長音，若鳳凰，不鳴則已，一鳴驚人，接著百鳥齊鳴相和，這世界頓時就歡騰起來，如日光照醒了大地，接下來那高潮層層迭起，真是見識了《老殘遊記》裏所描寫的這種春光牽入浮世般的精妙：
隻覺入耳有說不出來的妙境：五髒六腑裏，像熨鬥熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他於那極高的地方，尚能回環轉折。幾囀之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西麵攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁幹仞，以為上與天通；及至翻到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裏盤旋穿插。頃刻之間，周匝數遍。從此以後，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鍾之久，仿佛有一點聲音從地底下發出。這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來並發。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。
這樣的人間，真是個為路上花開而緩緩歸的天下啊，在這個大自然與人間合一的浩蕩光陰裏，那日月的光華，萬物的靈，弘於一人，見於一曲《百鳥朝鳳》。
中國的民間，樹裏聞歌，枝中見舞，恰對妝台，諸窗並開，遙看已識，試喚便來。
人間的一切，就是這般的相見相親。
所以，當西方看到炊煙想起的是環境汙染，而中國的詩人看見的是詩情與畫意，比如辛棄疾要說：“千丈清溪百步雷，柴門都向水邊開。亂雲剩帶炊煙去，野水閑將日影來。”李曾伯亦說：“萬灶炊煙，千艘漕雪，手整江淮如掌平。詩書效，看馬騰士飽，酒好兵精。平生。餘事功名。”仇遠也要說：“炊煙逗屋，隔房人語，鐙前行李。霜滑平橋，霧迷衰草，時間流水。”而中國的女子更是要歌唱出來：“又見炊煙升起/暮色籠罩大地/想問陣陣炊煙/你要去哪裏/夕陽有詩情/黃昏有畫意/詩情畫意雖然美麗/我心中隻有你”……
當年張愛玲看到《傳道書》的一段話，非常驚動，說是見到了厭世最徹底的文辭：“金鏈折斷，銀罐破碎，日色淡薄，磨房的聲音稀少，人畏高處，路上有驚慌。”又道：“太陽之下無新事。”胡蘭成聽完這段話後亦是感歎：“以色列亡於埃及四百年，又亡於巴比倫，最後被羅馬所滅，而《傳道書》則尚在這之前已深感人世的飄忽無常，除了投向上帝歸宿，人再也沒有力氣了……”
這樣覺得，人間沒有希望的，是西方。
而中國曆來總是於天地萬物之間見到生長的希望，見到做人的希望，所以中國人要說：“人之初，性本善”，要說“萬物有靈”，而從那蒙昧之初產生的也都是些美好神奇的東西，看見的都是那龍鳳呈祥。
而不是說，我們都是有罪的——從一開始，就把自己推向萬劫不複的絕境，再步步往上爬，一點一點減罪，活著是為了贖罪，這樣的生命沉重不喜。
中國，活著是為了更好，步步踏著人間日日生長的喜悅，即使麵臨死，也認為是為了把自己腐朽的身體埋入土中，為了新一輪的綻放，而靈魂永生，世代輪回，無論輪回是牛，是馬，皆是感恩的心情去承受。
所以，從漢就開始唱：“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時複西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”
天地這麼美好，所以要努力，要抓緊時間，在人間好好地活啊。
喜歡這樣的中國的民間，如一曲《百鳥朝鳳》。
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(本章完)