大抵上東南亞各國對漢人還算可以。但是真到關鍵時候，該下刀子的時候，也一點也不含糊。
至於暗中如何剝削，王大臨見了太多了。
漢王貴州一戰，扭轉乾坤。令很多人都默默的改變了對漢人的態度。
不至於待若上賓，但也不會隨意要人性命了。
“這就好，從吳哥到安南，道路可順？”
“順得很。”王大臨說道：“大概幾十年前，吳哥先王中有好幾位，都曾經與安南打過仗，不管是走陸路，還是走水路，轉海路都很方便。”
“如果趙兄需要，我派人給趙兄當先導。”
趙忠心中鬆了一口氣，心中暗道：“這就好。”
趙忠自然知道，從吳哥能轉道安南。
但問題是，他是好幾年前走過，自然需要向導。他卻不好跟吳哥人說。擔心識破自己的身份，如果真是使臣，自然應該帶上幾個向導才對啊。
趙忠放心了心中的顧慮，與王大臨聊起了吳哥近況。
王大臨歎息一聲，說道：“吳哥還行吧。而今國主倦政，儲君漸漸掌管大權，但是對邊境控製越來越弱了。”
王大臨壓低聲音，說道：“暹羅王桀驁不馴，早就不將吳哥的命令放在眼裏了。我聽說西邊好幾個人貴族，在吳哥與暹羅之間左右騎牆。而吳哥王置若罔聞。”
“粉飾太平。”
“不過，這都是疥癬之疾，或許還有幾十年太平。”
“至於將來的事情，就不關我的事情了。”
趙忠點點頭，將這一件事情記在心上，壓低聲音：“我有一件事情不明，那就是國主滅佛之事，到底是怎麼回事？”
“這一件事情，你也挺說了。其實也就是陳年舊事了。”王大臨毫不在意說道：“已經有幾分不了了之的感覺。”
“當年老國主，叫闍耶跋摩七世。這位國主，虔信佛法，覺得他是四麵佛的轉世。在國內大興土木，修建了很多座蘭若，這吳哥城，就是他修建的。隻是如此一來，就削弱了很多貴族的權力。七世陛下在的時候，他們自然不敢做什麼。當七世陛下駕崩之後，他們支持當今國主。國主上位後，廢佛教，大興婆羅門教。登基之初，是做過很多銷毀佛像，驅除僧侶的事情。不過，那都是十幾年前的事情了。”
“現在早不折騰了。”
“其實很多人家裏暗暗供奉佛像，隻要不太過分，沒有人說的。”
趙忠說道：“原來如此。”
其實，這裏麵複雜的原因，遠不及此。
這就要說明一下，婆羅門教與佛教的恩恩怨怨了。
曆史上佛教的興起，本質上就是反對婆羅門教的。反對種姓製度。與佛教同時有很多思想流派，但最後隻有佛教等幾個教派流傳下來，佛教在阿育王時期大興，給了婆羅門教重重一擊。
不管佛教如果鼓吹阿育王，阿育王推崇佛教，也是有他的政治目的的。
因為在種姓製度中，軍事政治貴族刹帝利，是在負責宗教祭祀貴族婆羅門下麵了。
國王算什麼階級？
本質上，國王是屬於刹帝利了。縱然很多人將國王吹上天，說國王是在世神，是在所有種姓之上的。但是國王到底是需要負責軍事與政治的貴族階層為他管理帝國的。
而婆羅門教是不能勝任。
婆羅門教出現的原因很複雜，但本質上，是適應了印度城邦國家的國情，在很小的國家之內，負責宗教與祭祀的貴族壓在軍事政治貴族上麵，是完全合理的。
畢竟，小國哪裏有什麼軍事政治事務可言。
當阿育王統一大半個印度，建立一個大帝國的時候，婆羅門教就成為了阿育王的阻礙之一。
而吳哥受到印度影響極深。
南印度朱羅國，也就是與斯裏蘭卡相對，印度半島最深入印度洋那個尖尖上的國家，通過海上貿易，傳播了大量印度教與佛教思想。建立三佛齊，等一係列印度教國家，最後傳到了吳哥。
甚至吳哥與南方爪哇王室是有一些血緣關係的。
七世陛下，作為一個傑出的君主，他大力推行佛教，打壓婆羅門教，其中有多少真相，而今也不知道了。
但如同印度發展的翻版一樣。
佛教在印度衰亡，本身是婆羅門教的反撲。隻是婆羅門教與佛教在很多概念上同根同源，雙方的競爭並沒有那麼慘烈。隻是在漫長的時間中慢慢同化。
而婆羅門教本身就是一大雜燴。吸納了很多佛教的神佛。而同樣佛教中吸納婆羅門教最多的一支，就是密宗。