蓋聞鴻蒙新辟，太極初分，經曆十二萬九千六百年而分兩儀，視以聖潔元氣升騰之上而為天，汙穢濁氣沉降之下而為地，遂誕衍日為陽、月為陰、星為尊、辰為時之四象。然日月星辰配與天地為六合，陰陽交相，萬物滋生，天則盡現矣！
話說太陰，太陽是陰陽二氣飽經元氣精華自然誕生的奇星，孰知陰陽二氣之中，元精之下竟暗孕虛星——月孛。
“月孛，水之餘也，在天無象，九天行一度，主晦暗不明，遇凶則助凶，遇吉則吉。掌宿命與幸運，降災難與希望，別稱‘黯月’，其因時而生，因時而逝，不受天則約束。”逢迎月孛乍顯之際，辰韑普照，其勢盛，堪比日月光華，傳聞伴隨災難降臨。每當妖孽誕世，彼必現，時卻短，短而隱，隱而逝，亦謂之“妖星”，其不屬三光之列，不入四象之內，不在五行之中，不被六爻預斷，而現於黃道十二宮，消於任意，常神出鬼沒，難以捉摸。
曆經千年變故，凡塵之中芸芸眾生依舊受盡“三才無量劫”的痛苦，遭生老病死，七情六欲之定數而不得解脫，遂萌生窺破無量劫的妄念，以為能提前預知旦夕禍福，便能隨意逆改天則，殊不知此乃徒勞無功之舉。千年歲月瞬息即逝，受曆史塵沙的推動，伴隨衍生的《河圖》、《洛書》、《六爻》、《周易》、《奇門遁甲》、《堪輿論》、《靈棋經》等經典悄然問世，彼籍亦能知天命，明得失，然而卻難以撼懾天威，唯有順應天命矣。
天則運行，六道輪回往複如潮，星辰誕殞存乎靈性，冥冥之中皆為自然。
數度春秋，神州麵貌煥然如新，山川河澤亦多生氣，蟲鳴鳥啼、梧桐發葉、柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更是已落英繽紛。陽光普照，水碧山青，草木複蘇。清風拂麵，送來百花芳香，帶來春草清馨。河灘上，溪岸邊，冰雪融盡，泥土潮濕而鬆軟，燕子輕盈地穿梭空際，銜泥築巢，呢喃生趣。水暖沙溫，美麗多情的鴛鴦相依相偎，恬然靜睡，十分嬌俏可愛。
遙望東海之上，碧海連天為一線，呈現有奇觀，時逢一位名喚閻立本的畫師漫步海灘，望及蜃景異象，不禁欣喜若狂，遂細致入微地洞察得知：七彩霓虹渲染之下，水簾如絲過青岩，白鶴翱翔玉境間，奇花異株爭暖意，石殿八方露珠炎。雀開屏、鹿回眸，一處幽景，幾縷雲煙……
隨著時間的擦肩而過，彼亦冉冉消失，至始至終卻感覺似夢如幻。頃刻的目睹，卻是美麗的瞬間……
閻立本，隋末唐初著名畫師兼工藝大師，擅長繪畫以及建築，出身貴族之列，其父閻毗北周時為駙馬。閻立本自幼繪畫藝術先承家學，後師張僧繇、鄭法士。後表“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青”中言右相者，乃閻立本也。
次年春，時值隋末大業九年，一幅以東海蜃景為線索，經無名氏之手，反複斟酌修以點綴，堪稱驚世佳作的《易鏡乾坤圖》應運而生。佚名妙作誕世之日，慕名而來品鑒的畫師以及紅顏才俊絡繹不絕，坊間有一畫師，睹畫略驚，稍後暗讚道：“吾曾憑記憶繪畫蜃景數次，始終不盡神韻，亦難合吾意，無奈吾之丹青拙劣，對比之下卻是相形失色。論畫，瑰麗韻雅而不失點睛之筆，如身臨其境，萬象意蘊其中；論功，精致嫻熟而不失浩然之氣，實乃絕珍也！”
畫由何人落筆？由何處所作？印寶落款為何全然不留？似此等謎團皆未可知。觀賞諸客對此疑問倒是議論紛紛，適逢眾人疑惑之機，閻立本乃上前一步，麵對臨場紅顏才俊作揖禮對，笑道：“諸位，小弟不才，願憑彈丸之智，傾解碧波之惑，且聽吾言。”茶坊頓時鴉雀無聲，店小二趁勢端茶倒水，並無輕視之心，遂以禮招待。
閻立本輕點《易鏡乾坤圖》，從中遊移指尖，灑脫道：“此畫題名《易鏡乾坤圖》，看字體乃楷書行文，除此五字再無其他字跡。畫中山水蒼茫深秀，頗具清明之氣，且活靈活現；仙鶴、孔雀、小鹿落筆精微，雖芝麻寸物，亦須眉畢現，栩栩如生；畫中霓虹繚瀑，石殿繞雲，光彩紛呈乃令人唏噓，覽虹體淡而不薄，祥雲疏而有致，畫中似藏乾坤，源於海市蜃景，韻味雋永難以揣摩真意。”略作停頓，顯思索狀，頃刻續說道：“當世能繪如此玄妙佳作的除他以外，再無二人。”
品鑒至精彩處，眾人異口同聲地追問是誰啊？閻立本聞聲，不慌不忙地喝口清茶潤潤喉嚨，解道：“如若沒猜錯，應乃袁天罡相師所作！”
欲待詳細訴說佳作中景致始源，忽逢一位翩翩公子踱步上前，嚴肅道：“吾聞畫中之地，乃是傳說中的蓬萊仙境。昔日東海呈現奇觀，目睹者不下百人，曾於晉陽流傳著一首童謠，言明仙境所在四海以外，尋訪者因慕名仙蹤，欲求仙道而有去無回，觀今之勢，享仙緣者前所未聞，《易鏡乾坤圖》亦順勢而生，恐怕其中匿藏玄機，待吾李世民借昔日海市蜃樓中景，傾盡鄙陋之才，囊解妙作真意。”
語閉，李世民忽而跨踏絳桌，正氣浩然道：“縱觀天下之勢，已伊始滌蕩難阻，仁道衰微，隋末煬帝楊廣連年大興土木，對外不斷征伐揮兵，致使異族與中原兵將傷亡不計其數，暴屍蠻荒，雨血彙聚成河，仇恨日益增添，矛盾日益加劇；對內徭役兵役繁重，廣建行宮，肆拆大小神廟數以百計，民夫轉輸不息。寡婦孤兒時無所依，良田荒蕪，士卒多列溝壑，骸骨遍及平野，黃河之北，千裏無煙；江淮之間，則成蒿萊。加之災年饑饉，穀價猛增，百姓困苦不堪，凍餒交加致以衣不蔽體，十室九空，民不聊生，積怨久矣。然而天數使然，誕生祥瑞之兆於東海，日新而月異，瞬息而萬變。社稷無常奉，君臣無常侍，自古已然！如今隋朝已是時過境遷，其曆三十餘年，民心皆失，氣數將盡，天下乃有德者之天下，亂世之中群雄爭逐，皇圖霸業不知鹿死誰手，祈望再現開皇盛世，民願足矣！”一番氣勢磅礴的肺腑之言，受感者無不化悲痛為力量，一支反隋起義軍正悄無聲息地崛起。
諸賞客之中，有一位名喚高儉，字士廉的治禮郎，期間靜靜地觀摩著閻立本獨特的見解，頗許好感，卻對李世民的恢宏談吐刮目相看，極為器重。時高士廉和唐國公李淵同朝為官，私底交往甚密，對李淵之子女皆了如指掌，唯獨對李世民情有獨鍾，內心已醞釀撮合鸞鳳之念，恨之時機未到，如今聞君肺腑衷言，忖覺時機已至，決意輔佐之，並於同年和胞妹高氏商議，將外甥女長孫無念許配給李世民，遣留長孫無忌跟隨李世民身邊建功立業。
高士廉如今心知肚明，天下時局即將隨之異變，非人力能為，然平息滔天怨氣，非仁道之力而不能為，平定亂世格局之人呼之欲出，待三才歸位，事趨成矣。
話分兩頭，隋末大業之年烽火連天戰亂不休，百姓流離失所，於隋版圖之外，東有突厥汗國、高句麗、新羅、鮮卑、烏丸、沃沮、百濟，南盤蠻夷，西臥赤戎、處月、柔然、高昌、焉耆、龜茲、吐穀渾，北居鬼方、敕勒、滑國等等異族，煬帝欲一統天下，不惜兵連禍結，暴行迭出，由此種下隋朝滅亡的惡因，現暴君征斂天下，必生仁君以安天下。諸侯之間，爾虞我詐，少有推心置腹的王侯將相真助，曆朝曆代皆伴隨合久必分，分久必合的局勢伊始循環往複……
因知上天有好生之德，故不忍生靈塗炭，特派太乙天尊攜《陰符經》三卷，化身拄杖耄耋，行道山澗，借問路之機，與靖攀談，使言語誘其心術，擅論天下，知李靖擁王佐之才、扶危之心，性善多能，遂將《陰符經》盡數授予馬邑郡丞——李靖，並委以重任。靖得之，盡習書中要略，演化出禦敵之兵、心、陣三法，佐覽王詡的撰著《鬼穀子》，領悟機變之兵訣，作書《六軍鏡》。
同年，隋煬帝再征高麗，遣宇文述與上大將軍楊義臣進軍平壤，左光祿大夫王仁恭出扶餘道。王仁恭進軍至新城，高麗兵數萬拒戰，仁恭帥精騎一千擊破，高麗兵大敗而歸，高麗嬰城固守。煬帝命諸將攻遼東，飛樓、雲梯、地道四麵俱進，晝夜不息，而高麗應變拒之，二十餘日不拔，雙方死亡慘重。煬帝見久攻不下，又令造布囊百餘萬口，滿貯土，欲積為魚梁大道，闊三十步，高與城齊，使戰士登而攻之；又作八輪樓車，高出於城，夾魚梁道，欲俯射城內。指期將攻，煬帝聞楊玄感起兵，大驚，立即班師，軍資、器械堆積如山，皆棄而不顧。後軍數萬人被高麗追隨抄擊，羸弱數千人被殺。
白瑜婆、孟海公、孟讓、郭方預、郝孝德、格謙、孫宣雅、楊玄感、劉元進、韓相國、杜伏威、輔公袥等謀兵反隋。因豪義仁德之士風起雲湧，八方呼應彙聚成義軍，共取隋業。時神州狼藉傾覆，怨聲載道，王薄、孫宣雅聚集逃亡農民高舉義旗，定策反叛，煬帝楊廣聞訊，降旨並州總管張須陀討伐義軍，於濰水一帶，張須陀帳下的部將——羅士信單槍匹馬，勇陷義軍魚鱗陣，斬殺數名士卒，敵方恐懼羅士信之武勇，皆不敢近。
張須陀則趁機率兵由左側殺入，喚羅士信於右側欲成夾擊之勢。廝殺之餘，義軍敗潰奔逃，傷亡千餘人，此役被稱為“濰水之戰”，則以張須陀軍至獲全勝，羅士信的威勇亦經此一戰譽溢其間，卻令各地的百姓恨得咬牙切齒，有道是“為虎作倀遺罵名，身殞武勇垂竹唁”。