【首先,我們從東漢末年三國鼎立時期說起。】
【前麵說過蜀漢的蜀錦()，東吳的船隊和水戰⑵()⑵[()，今天我們來說魏國的“建安文學”。】
【“建安”,是年號,不過不是魏武帝曹操的年號，是東漢末年漢獻帝的年號。如同“建安七子”屬於曹魏政權一樣，漢獻帝是個傀儡,掌權的是曹操。在曹□□後，曹丕直接篡漢建魏,不過做的比較委婉，讓漢獻帝“禪讓”。】
“禪讓？”
劉邦一聽到這兩個字就來氣，又是禪讓給男寵,又是禪讓給大臣，後世的狗皇帝怎麼會是他的子孫？怎麼會是！
但是他也知道,漢獻帝與禪讓男寵不同，是被權臣威脅。
知道是一回事,接受又是另一回事：“真是廢物！”
劉邦嫌棄地看一眼劉盈，懷疑這麼弱的漢獻帝是劉盈的後代。
在被呂雉冷冷瞪了一眼後,突然釋懷。
罷了，呂雉挺好的，他寧願是厲害太後掌權，也不願意直接被大臣篡位！
【“建安文學”指的就是漢末到魏初這一時期的文學。】
【“建安文學”被稱為華夏詩歌史上文人創作的第一個高潮，在曆史上也有“建安風骨”的美譽。】
劉徹冷笑連連。
“建安風骨，挾天子以令諸侯的風骨嗎？”
如果不是時空不對，遇到那漢獻帝，劉徹寧願親自殺了他！
【在此之前，文學作品大都偏重政治意義,或為教化百姓，或為規勸統治者，或為吹捧帝王。隻有到了建安文學，才真正實現了文學的自覺。簡單地說，直到這一時期，文人的作品才更注重內心情感的表達。】
【“建安文學”以“建安七子”為代表，“建安七子”是指東漢末漢獻帝建安年間七位著名文人：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。因其皆曾居鄴城，亦稱“鄴中七子”。】
【具體的就不介紹了，很多UP主講解魏晉時期的文學作品，咕咕自認講沒法講解的比其他UP主更生動，今天從魏晉南北朝文學的影響力來說。】
朱元璋感到不可思議：“很多人講解，這魏晉時期，還有很多文豪？”
身體好了點的朱標坐在特製的輪椅上，提示父皇：“建安七子，竹林七賢，每個人都挺多故事。”
朱元璋被提醒的想起來也不喜歡：“一群瘋子，有什麼好喜歡的。”
在最重視規矩的朱元璋眼裏，既不事生產也不擅長經略朝政，尤其是這些人個性都很跳脫，在他眼裏屬於“刺頭”的那一類。
【三國時曹魏有“建安七子”，後來魏晉有“竹林七賢”，這其中有不少就是前後相承，比如“建安七子”裏的阮瑀就是“竹林七賢”裏阮籍的父親，而後者青出於藍而勝於藍，比阮瑀更有才名。】
【阮鹹和阮籍是叔侄，侄子阮鹹更擅長樂器，發明了一種樂器“阮鹹”，也就是現代的“阮”，這也是唯一一種以人名命名的華夏傳
() 統樂器。】()
【所以後世在畫《竹林七賢》時，通常讓阮鹹抱著阮，就是這樣。】
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天幕特意放出“阮”的圖片，扶蘇恍悟：“哦，這種圓形的琵琶啊。”
在秦漢及以前，琵琶是很多彈弦樂器的統稱——長柄的、短柄的、圓形的、梨形的、木麵的、皮麵的、弦數多一些的、弦數少一些的，都叫做琵琶。
“琵”和“琶”原本就是表達彈奏手法的兩個動詞:“琵”是右手向前彈，“琶”是右手向後彈。換言之，“琵”和“琶”就是現在右手指法中的“彈”和“挑”。
在早期的演奏中，凡以“彈”和“挑”作為主要演奏手法的樂器，概稱為“琵琶”。當時的琵琶，可以說是一個大家族，彈奏方法也與現代有些不同。
比如現代的琵琶一般是豎著抱，但是看敦煌壁畫就知道，裏麵的琵琶都是橫抱，在很多古畫也能看到。
武曌看著天幕上的阮，覺得有些眼熟，想起了自己得到過的一件古董：“阮的確是阮鹹發明的，應該是根據琵琶發明的。”
上官婉兒突然看著武曌一笑：“陛下，還記得您的巴蜀銅器嗎？”
上官婉兒衝著武曌俏皮地渣渣呀，武曌突然輕輕一拍椅子扶手：“朕想起來了！蜀人蒯朗在古墓中發現了一件銅器，就是這樣，身正圓似琵琶，當時的太常少卿元行衝認為，‘此阮鹹所作樂器也。命易以木，弦之，其聲亮雅，樂家謂之阮鹹。’，後來‘阮鹹’就在大唐重新流行起來。”
大唐對音樂很包容，有漢人的樂器，也有胡人的樂器。
就算古墓裏的銅器不是阮鹹，重新流行起來也沒什麼，後來宮中的宮廷樂隊裏就多了一樣來自魏晉的“阮鹹”，民間也受到影響，開始流行。
到天寶年間，唐代詩人白居易有一首詩的標題為《和令狐仆射小飲聽阮鹹》，很明確地描寫了聽“阮鹹”的過程，說明在大唐已經比較普及。
【宋朝以後，阮聲漸衰，曲譜失傳，聲音清脆悅耳，高亢明亮的月琴、柳琴等與阮形製相似的樂器開始出現並逐漸取代了阮的伴奏伴唱地位。】
【唐朝的阮形製是最成熟也最規範的，但是華夏本土已經失傳，目前現存最完整的唐製阮是現藏於日本奈良正倉院的螺鈿紫檀阮。】
剛剛為自己傳播發揚“阮鹹”的武曌還沒高興幾l秒，就聽到最完整的唐製阮又存在日本……
武曌語氣淡淡：“朕記得有一柄大唐的琵琶也存在日本？”
上官婉兒收斂笑容，恭敬道：“是的，大唐的螺鈿紫檀五弦琵琶，也是後世僅存的一柄五弦琵琶，是孤品。”
武曌：“哼！”
太平公主語氣不滿：“還是李隆基贈送給日本聖武天皇的贈禮，也藏在這個正倉院。”
“不滿有什麼用，不想被別人搶走，就自己搶回來。”武曌冷冷道。
太平公主微微一愣，眼神有些晦暗。
母親這話，讓她搶的，到底是這藏於日本的阮和琵琶，還是
() 李隆基的皇位？
【可能有人要問，現代的“阮”不是還有低阮、中阮、小阮、大阮等係列“阮鹹”嗎？那是建國後，在1949年我國組建了民族樂團後，音樂家重新改良的。】
喜愛舞文弄墨的趙光義對樂器也有點愛好，聽到這裏又是一陣哀歎：“宋朝以後衰落的？又是那元朝？”
趙匡胤淡淡瞥了一眼弟弟：“蒙古人好戰，重要工匠和醫者，對音樂這種很可能完全沒興趣。”
趙光義：“哎！”
趙匡胤看著他這慫樣就來氣：“長籲短歎算什麼本事，有本事打贏蒙古人！”
趙光義立刻來了精神：“對！皇兄，你多給我點兵我練練，我經驗多了以後就能打蒙古人了！”
話音一落，滿朝武將齊齊緊張地看了過來，連文官也緊張了：國庫不豐，無論是打敗仗還是賠款都賠不起！
趙匡胤比官員還緊張，這可是他辛辛苦苦打下來的大宋，他完全不想二世而亡。
最後趙匡胤用一個字回複：“滾！”
【除了抱“阮”的阮鹹，我們還能看到彈奏古琴的嵇康。】
天幕放出後世作的“竹林七賢”畫像，隻見竹林之間，七名長發男子或坐或立，或懷抱阮鹹，或抱著酒壇，或抱著古琴，或拿著書本，或舉起酒杯，沿著一條蜿蜒而過的小溪，展現魏晉名士的風流氣度。
有人感歎後世的畫技精彩，也有人注意到了人物的模樣。
曹操一對比就更鬱悶了：“為何把那竹林七賢畫得如此俊美，把操，把我們都畫成女人？”
李世民奇怪：“竹林七賢都如此俊美嗎？我怎麼記得劉伶長得很醜？”
長孫皇後臉色微紅：“那竹林七賢，怎麼像是沒穿中衣的模樣……”
她也記得，不是每個人都喜歡裸奔的，怎麼要麼露出胸口一大片，要麼直接袒露胸懷……
雖然怪好看的，但是好像更適合私底下看，這大庭廣眾的，看得……更清晰了！
“觀音婢不許看！”李世民終於反應過來了，看到細節，連忙去捂長孫皇後的眼睛。
長孫皇後笑著躲閃：“遲了，已經看到了！”
“看到了也不許看！”李世民有些氣急敗壞，大臣們沒眼看，抬頭看天，低頭看地，就是不看帝後。
至於心裏嘀咕的，也不在少數。
“不知道夫人是不是也在家看得起勁……”這一次，輪到房玄齡吃醋了。
【說起古琴，就不得不提嵇康死後古琴名曲《廣陵散》失傳的事，據說現在流傳的《廣陵散》是嵇康的外甥袁孝己在門外偷聽記下來的一部分，隻學會三十二拍，他自己又續了八拍，成為完整的《廣陵散》。】
【也有說是隋朝宮中樂師重新譜曲編譯的。我們現在聽到的《廣陵散》到底是不是嵇康當年所作的那首，或許隻有嵇康自己知道，這也成為了千古遺憾。】
已經被抓的嵇康，在刑場上，剛對劊子手提出最後的一個要求，就是
彈一曲《廣陵散》為自己送別，就聽到天幕提到了自己和自己的曲子，一陣仰天大笑：“哈哈哈哈，你們今日有耳福了！可以聽一下正宗的《廣陵散》！”