【說起明清文學,大家第一時間想到的除了四大名著，大概就是色.情文學吧。】
【因為明朝取消了出版稅，而且印刷技術發達,所以春.宮圖也是明朝開始興盛的，各種彩色印刷本,遠銷海外,比如日本~】
【今天講這些還有點刺激呢~】
朱元璋感覺，有點頭大。
“太醫，候著。”
聽這個語氣,感覺又要被氣了。
【明朝，是一個神奇的王朝。】
【比如它實行的其實是程朱理學“存天理，滅人欲”，但是盛行的是色.欲最繁盛的色.情小說和春.宮圖，還有男男澀圖、男.妓院等各種。在明清,連太監也經常結伴上青樓，還會娶妻認義子,這“人欲”到底滅到哪裏去了,可能隻有古人才知道。】
劉徹笑地可開心了：“嘖嘖，朕對這個明朝很是好奇。”
這什麼春、宮圖,男男圖,他都沒看過，真想大開眼界一番。
大臣們：“……”
陛下你是不是忘記了我們的存在？
【明朝建國後，逐漸恢複生產後，統治者就開始著手加強各個領域的封建□□統治，思想領域的控製也是其中重要的方麵。】
【許多家族發達之後都喜歡給自己找個厲害且有名的祖先，洪武大帝朱元璋也不例外，他對外宣稱朱熹是自己的先祖,於是程朱理學便是當時的主流。】
朱熹：“？？？”
他還有這種子孫？
一個開國皇帝的子孫，到底該不該認呢？
【當然，我們知道這完全不對，朱元璋實行完程朱理學後依然自稱“淮右布衣”，老朱家何止是布衣，是貧民中的貧民，以前是給地主家做長工，最慘的時候拿著破碗當乞丐，所以才稱呼明朝是“開國一個碗”，加上崇禎帝的煤山自縊，就是“結局一根繩”。】
朱元璋狠狠閉了閉眼。
盡管不是第一次聽到明朝的結局，依然有些心梗。
閉上眼睛吧，閉上眼睛就聽不到了。
【實際上他真正的用意是利用傳統哲學來控製讀書人的思想。明朝時期除了著名小說《三國演義》和《水滸傳》外，並沒有什麼大的成就，隻有在明朝中後時期，戲曲和民歌才有了新的發展。】
【日本最喜歡的明朝書籍，除了《三國演義》《西遊記》《水滸傳》外，大概就是《剪燈新話》和《金瓶梅》。《金瓶梅》大家知道，千古第一□□，《剪燈新話》可能陌生點，且容咕咕給大家介紹介紹。】
【《剪燈新話》是明朝的文言文短篇小說，作者瞿佑，這也是華夏曆史上第一部禁毀的小說。】
朱元璋猛地睜開眼睛，狠狠皺眉。
這本書好像有點耳熟，聽國子監的博士提到過？
【《剪燈新話》作者從明代至今一直存有爭議，一般認為是明代詩人瞿佑撰寫的文言短篇小說集，最早在明代洪武十一年，也就是個公元1378
年編訂成帙，起初以手抄本流行。】()
【該書一度在太學、國子監等學堂之間流傳，經生儒士之間非常流行，被太學教師抓到之後被朝廷禁毀。
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除了書寫普羅大世男女的畸變離奇隱秘之外，還描寫人鬼相戀、交合之事，成為了遭到禁毀的主要原因之一。】
瞿佑有些羞愧：“此書近於誨淫，原本是藏至於書笥，不欲傳出，沒想到還是流傳了出去。”
瞿佑起初根本沒有刊刻這本書，藏在自己書房裏二十多年，隻有朋友沒來看才會借去看。
但是在大明洪武年間，已經有了眾多文字獄，在高壓政策沉悶的政治環境下，如此刺激的書籍讓文人感受到了不一樣的刺激，受到了喜愛與共鳴，許多人借閱之後自己手抄，也就有了最早的一批流行的手抄本。
——在印刷行業已經非常發達的明朝，還有手抄本，足以說明最初流行的是多麼隱晦。
【即使被禁毀，文人模仿者眾多。
比如永樂年間有廬陵李禎的《剪燈餘話》，宣德年間有趙弼的《效顰集》，萬曆年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世。】
【此外，白話小說和戲曲也受到《剪燈新話》的影響，《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初的淩濛初改成白話小說，這兩篇作品和《渭塘奇遇記》、《綠衣人傳》等被一些戲曲家改寫成雜劇、傳奇和地方戲曲。】
【《剪燈新話》在海外，更是讓人想象不到的受歡迎。】
朱元璋有些意外。
他想起這本書為什麼耳熟了，國子監的確在流行，師生偷偷傳閱被老師舉報了，上報到自己麵前，朱元璋原本打算禁毀，但是最近因為天幕的出現打算，大明上上下下忙著各種政策，一時之間把這本書忘到了腦後，沒想到，天幕如此重視。
朱元璋突然想到唐朝的《遊仙窟》，突然有些猜到海外哪些國家會喜歡，肯定是日本。
【《剪燈新話》傳入朝鮮後，公元1465年，金時習創作了《金鼇新話》，該作品被視為朝鮮傳奇小說的鼻祖。】
【1559年，林芑集釋的《剪燈新話句解》，是朝鮮地區有史以來第一部注釋本。】
【《金鼇新話》《剪燈新話句解》連同《剪燈新話》傳入日本，產生了《奇異雜談集》、淺井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物語》等作品。】
因為《剪燈新話》在日本的長時間影響，荊咕特意做了個演變圖。
《剪燈新話》傳至日本後，在日本的受容過程經曆了“翻譯——改寫——再創作”的過程。
最初，16至17世紀出版的《奇異雜談集》和《靈怪草》，均選譯過此書，還處在翻譯、閱讀的時期；
江戶時代，淺井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹燈籠》，完全是以瞿佑的《牡丹燈記》為藍本寫作的；不過，小說中的人物、場麵、背景、風俗，都顯出日本的傳統特色。三遊亭園朝，又將它改為“講書”，題目則成《怪談牡丹燈籠》。
() 這種以明清小說作為藍本而寫作出來的所謂近代型小說，日本人稱之為“翻案小說”，也就是“改寫階段”。“牡丹燈籠”也成了日本著名的怪談故事。
此後，上田秋成的《雨月物語》，不少內容也是根據《剪燈新話》改寫的。
德川幕府時期，《剪燈新話》在日本的版本“雋刻尤多，儼如中學校的課本”。
1954年，日本學者村上知行出版了《全譯剪燈新話》，他在序文之中稱讚說：“是顆怪異而美麗的星，輝耀著東洋古典世界的天空。”還有日本人將此《剪燈新話》列入“在中國不被重視，卻在日本深受歡迎的十部書之一”。
此後，日本人以此為靈感，創作出了一係列的怪談小說，也就是“再創作”。
【根據“牡丹燈記”改編的《牡丹燈籠》，與《四穀怪談》《皿宅邸阿菊》齊名、號稱日本三大怪談之一。】
【除了歌舞伎、新派劇、落語等傳統文藝樣式之外，電影亦是其重要的活動舞台。日本電影百年以來，特別是在默片時代，與《牡丹燈籠》有關的影片根本不計其數。】
天幕特意把華夏的“牡丹燈記”和日本的“牡丹燈籠”放在一起對比。
“牡丹燈記”講述的是男子喬生在妻子去世不到一個月，正在服喪期間，七月十五時遇到一位侍女，侍女提著牡丹燈籠，自稱金蓮。侍女伺候的小姐符麗卿羞答答看過來，一開口就讓喬生心神蕩漾：“今夜我們二人相遇，說明我倆有緣，妾身願意自薦枕席，與君共度良宵，”
“如小姐意，這邊請。”喬生把二女帶回家中，當晚就美滋滋擁著美人共度春宵。
小姐符麗卿與侍女金蓮每晚天黑便來，天亮離開，與喬生共度了一個多月。
鄰居發現了不對勁，於是悄悄去偷看，結果看到喬生抱著一具白骨睡眠。
第二日，鄰居告訴了喬生：“你晚上遇到的美人有鬼！”
“您怎麼知道？莫不是嫉妒我有此豔福？”喬生不相信。
“我親眼所見，紅顏不過一具白骨。”鄰居繼續勸阻，喬生不耐煩了，連小姐的住址都告訴了鄰居，鄰居卻較真起來，直接帶著喬生去住址處找人。
等到了所謂的千金故宅，一片荒涼，喬生嚇得臉都白了。
再往裏麵走，在廳堂隻看到一副棺槨，棺槨上貼有白紙上寫著“故奉化符州判女麗卿之柩”，牡丹燈籠後麵立著一個明器紙人，紙人背後寫著名字“金蓮”。
喬生嚇得當場腿軟：“原來真是女鬼！這可如何是好！”
喬生連家都不敢回，要夜宿在鄰居家中。鄰居幫他想辦法：“玄妙觀有一位法力深厚的魏道長，你去找他，求些符籙。”
喬生找到魏道長，魏道長一見就道：“好濃的妖氣！”
喬生快速拜倒，求魏道長相助。
魏道長賜給喬生兩道符籙，一番指點。
一個月後，喬生與朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金蓮訓斥
他：“我家小姐等待你很久了，你竟然寧願相信妖道的話也不肯相信我家小姐。”
喬生又心虛起來，想著手裏有符籙，不必害怕，於是跟隨著金蓮往前走，結果走到小姐的棺槨前，金蓮突然抱住他，棺槨打開，金蓮抱著喬生一起摔入棺槨，把喬生一起關了進去。
鄰居久等喬生不回來，開始覺得奇怪，再次找去舊宅，打開棺槨大驚失色：“喬生怎麼看起來像是死了很久！”
昨晚才失蹤的喬生就在棺材裏，但是看起來像是死了很久；反倒是旁邊的兩女麵容栩栩如生，如同吸走了喬生的精氣。
此後，當地經常有二女提著牡丹燈籠夜晚出門，碰到的人都會生重病，讓當地人很恐慌。
後來，再次請魏道長出山，捉拿喬生和符麗卿，一番訓誡，也是作者告誡世人不要貪圖美色。
【《牡丹燈記》比較符合當時明朝重“理”的社會氛圍，以喬生守孝期間遇到美色枉送性命來警告世人；但是《牡丹燈籠》發展出了不同的意義。】
《牡丹燈籠》裏故事的人名變了，更加日本化，也從教化故事變成了愛情故事。
故事發生在江戶時代，浪人新三郎與千金小姐阿露相戀，但是因為門戶之見並不被阿露的父親認可。
直到有一天，新三郎聽到阿露因為相思成疾病死的噩耗，連侍女阿米也跟著一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被趕了出來，隻能在家痛苦地借酒澆愁。
誰知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外傳來木屐的啪嗒啪嗒聲，新三郎醉醺醺一看，發現竟然是阿露和侍女阿米，提著牡丹燈籠，在走廊上笑吟吟看著自己。
新三郎喜出望外，把二人迎入室內，阿露告訴新三郎一切隻是個誤會，她倆都沒有死，隻是被父親強行送到鄉下靜養。
從此，阿露和阿米每晚都來新三郎家中，不斷傳出歡聲笑語，讓鄰居非常好奇，也開始破開紙牆偷窺，這一看就嚇到了：有鬼！
新三郎在燈下，抱著一具白骨！
第二條，鄰居把自己看到白骨的事情告訴新三郎，新三郎派人去打聽，結果得知阿露和阿米真得是早已病逝，嚇得連夜去請來寺廟的法師，在家念經超度，在牆壁上、門上到處貼滿了符籙。
阿露和阿米再次到來時，就發現新三郎的家裏貼滿符咒進不去了。
但是她倆並沒有放棄，阿露請求住在另一邊的鄰居阿藏：“請您幫忙把符咒拿去，讓我進去。”
“除非你給我百兩黃金。”阿藏害怕歸害怕，知道對方是鬼，反而生出了更加貪婪的心思。
阿露答應了，並且在第二天真的帶來了百兩黃金，而阿藏也把新三郎家中的符籙撕去一部分。
兩道鬼影順著縫隙鑽入新三郎家中，室內的燭光就此熄滅。
第二日，和尚來查看，看到符籙被揭開連聲道“不好”。他快步走入室內，就看到室內躺著新三郎的屍體和兩女的骸骨，隻有牡丹燈籠在一旁，但是燭光早已熄滅……
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“的確很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和鄰居，還有法師都沒改。”
瞿佑作為寫作者，對哪些是借鑒非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鑒”的元素非常多。
但是想一想劇情，又似乎明白了為何《牡丹燈籠》在日本更受歡迎。
比起說教教化，人們當然更喜歡單純有趣的愛情故事，不單是日本，在華夏也是如此。
【《剪燈新話》還傳到越南，受其影響而產生的作品有阮嶼的《傳奇漫錄》、段氏點的《傳奇新譜》、阮演齋的《傳聞新錄》、範貴適的《新傳奇錄》，形成了越南漢文小說中占有重要地位的傳奇小說類。】