【清朝女性的詩歌已經出現了許多勞動場麵,比起曾經唐朝貴族女性的生活，更加貼近現實。】
天幕放出一些清朝女性所寫的農事詩詞：
顧太清的《蠶婦吟》和《采菱歌》,清代高景芳的《漁父》，《輸租行》，王倩的《贈村女二首·汲水舂糧氣力微》，毛秀惠的《戽水謠》，陸瞻雲《蠶耕謠二首》，印白蘭的《初夏》是首簡短的農事即景詩,朱景素的《樵夫詞》等等。
相比前朝女性識字都很少的年代，看起來已經好很多。
這也讓朱元璋的臉色黑沉。
那蠻夷滿清，會寫農事詩詞的女子竟然比明朝多？
這一列舉的竟然這麼多，尤其是一些詩詞比自己的廢物兒子們寫得還好,讓朱元璋又想罵兒子了。
【從上古三代到清末,大約百分之七十的現存女性著作都是清代的，而這些著作大約九成都是詩歌。】
【據王英誌統計胡文楷的《曆代婦女著作考》：“明清兩代就有詩人三千七百五十餘人，占中國古代女性作家的百分之九十以上。清代女詩人約三千五百餘家”。】
弘曆又開始飄了：“朕就說大清人才無雙,連才女也比前朝多。”
就算比不過西方，比前朝厲害,還是說明他們統治有方嘛。
但是內心到底是怎麼想得,等天幕一結束,弘曆的頭腦冷靜下來，肯定就不是這個心態了。
【除此之外,還有少量能作文的是經義和八股文,比如乾隆時期的天長人陳士擅長詩歌和書法，據說還能作八股文，但是隻有一首詩作流傳下來。】
【還有部分作學術筆記的，基本上都是出身文化世家、在家人的許可和支持下才得以創作。】
天幕再次列出一些作品：
錢儀吉之妻陳爾士的《聽鬆樓遺稿》,是教授經學筆記；
安徽懷寧人馬延淑，年二十卒，其《馬孝女遺集》為其所著經學、史學、日記、醫學、畫學等雜作，今存。
浙江仁和錢芸吉《七巧八分圖》也是不可多得的學術著作，雖然也由多人參與，但這種考據之作在女性作者中是罕見的。此書由其兄錢辰吉會訂，夫王其沅參定，女王念慈編繪，子王念森、王念世校刊。圖有六書、星象、人事、禮製、樂舞、文房、武備、衣飾、舟車、陳設、器皿、宮室等16類數百圖，王其沅有補遺。
還有清末蕭道管著有《列女傳集解》10卷、《說文重文管見》1卷、《蕭閑堂劄記》4卷、《然脂新話》3卷，都是學術筆記，今皆未見，也就是說現在還是失傳了。
嘉慶年間，浙江仁和孫蓀意，所作《銜蟬小錄》，卷一紀原、名類，卷二征驗，卷三事典，卷四神異、果報，卷五托喻、別錄，卷六藝文，卷七詩，卷八詞、詩話、散藻、集對，共分14目。這是極稀有的女性筆記之作，內容分類上與男作家的筆記之作幾無區別。
清初張令儀，是大學士張英、姚含章三女，由張英閑暇時親自
教授。張令儀著有《蠹窗詩集》14卷、《蠹窗二集》6卷，其中《蠹窗詩集》就有古近體詩1025首、詞98首、古文12篇，已經是女子中難得的高產。
【但是除了這些少數出眾的，不一樣的，大部分識字的知識女性，寫作的文章還是“女則學”。】
【比如蘇完瓜爾佳籛年輯著《女子家庭模範》，分為十章：一孝親，二孝伯叔，三事兄嫂，四勤針鑿，五學烹飪，六學理，七待奴仆，八教兒女，九處閨之道，十為婦之道。後附有閫德正軌、胎教要言。】
【這樣的作品不是孤例，是當時的大部分。】
蘇完瓜爾佳被說得麵紅耳赤。
曾經她寫出這本書的確被人誇讚，自己也頗為得意，可是對比天幕放出的那一係列精彩的女性小說，再看自己的作品，頓時覺得差了一大截。
她仿佛還在拾人牙慧，寫著前人寫過的女則學，一點也沒有長進。
【對比班昭的女則，幾千年來，如同儒家沒進步一樣，女學也沒進步。】
【這些言論別說對後世，哪怕是當時的女子也不一定有用。比如民間的女子，有幾個家庭需要待奴仆？有幾個家庭有條件去讓女子學“理”？平民一樣需要為了生計奔波。貧賤夫妻百事哀，如果吃飯都吃不飽，哪個婦人有條件談什麼女學。】
【底層女性根本沒機會識字學習，而有條件的知識女性在不斷地馴化其他女子，一代代的壓迫著，一代代的自我馴化。】
這樣的馴化，甚至在大清滅亡幾百年的現代依然存在，讓咕咕覺得非常可悲。
而她語氣中的悲涼，也讓天幕下的古代女子感受到了自己身上不由自己把握的命運。
她們的讀書識字權力從來不是掌握在自己手裏，哪怕有些女子明明也可以紡織布匹、勞作掙錢，但是那些錢就如同女子自身的命運，一輩子都在“犧牲”，最終也犧牲地用在了家裏，用在了丈夫、孩子的身上，唯獨用在自己身上屬於浪費錢。
“我也想讀書識字，我不要求太多，能識字就好。如果能識字，我能給娘家的爹娘寫一封信回去就好了……”明朝時期，遠嫁他鄉的女子想起父母，就是一陣陣悲傷。因為距離遙遠，還有孩子，她已經好多年沒有見到爹娘了。
“我若是有機會識字，有機會帶我女兒識字，怎麼也得學學算賬，免得總是被騙，學那勞什子的女則有啥用。”因為住的離城市近，做著小本生意的農婦一說就來氣。
“我上個月去酒樓賣雞，人家說一個月結賬一次，我每次去賣多少隻就給我記多少，還跟我簽了契約。我尋思是大酒樓也不會欺騙我這種窮人家，不識字也不打緊，還按了手印。等到了月底，我分明記得他根本沒給錢，他偏說他給我下了一半定金，隻肯給一半的錢。找別人看都說契約上就是說已經給了一半定金，還有我的手印，可是我根本不知道上麵寫了啥！”
農婦一想起自己辛辛苦苦養肥的雞最後被騙走一半就憋屈：“可恨我不識字，不然我那至於上當受騙！
”
“不知道去哪裏弄些書本來。”越聽天幕說，女子越發知道學習的重要性，都有了識字的動力，開始打探起來。
而在京城的世家大族中，正有一批女子聚集在一起商量事情。
“寫女則學毫無用處，真要教育女子，還不如把那些簡單的詩詞做成便宜的識字讀本，給民間的女子免費發，可以教她們識字。”
“免費發放的東西人都不會重視，得出錢，哪怕便宜點也得出。”
“沒錯，紙張不必太好，也不必太精致，免得有錢人家去搶。糙一點便宜一點，給普通人夠用就行。”
一邊說，她們一邊搬來自己的書籍，一邊聽天幕一邊開始翻自己當年學習時的筆記，找最適合女子學習認字的詩詞。
而這樣的景象不止出現在這一家，在許多大家族中，女子們被關在深宅大院，學習了識字寫作也沒什麼用處，現在看到民間許多疲於生計的女子更需要識字，終於開始邁出了自己的行動。
哪怕她們能做出來的書可能不多，個人的力量有限，但是積少成多，總有貧家女子受益，有一個個家庭得到拯救。
【西方傳統的英雄救美是不斷地“救贖”，女性永遠是尖叫、恐懼然後等待被救；】
【東方傳統的女性典範是在不斷地“犧牲”，為了救父犧牲，為了救兒犧牲，為了給父親、丈夫複仇犧牲。】
天幕放出一段段影視片的剪輯對比。
西方英雄式影視劇裏，女性遇到危險，仿佛隻會逃跑、尖叫，哪怕高智商的女性角色也可能隻是反派，而且還可能是一個戀愛腦反派——總之一定要跟男人扯上關係。
最後，是男性英雄從天而降，帶來拯救或者救贖，女性眼神欽佩地送上熱吻：哦，你是我的英雄！
東方影視劇裏，女性不斷地犧牲。為了不給丈夫戴綠帽子自殺，為了不連累兒子背負不孝的名聲自殺，為了給父親複仇赴死，為了拯救丈夫或者兒子赴死——總之還是得跟男人扯上關係，還得是心甘情願的付出。
最後，是女性倒在血泊中、或者跳下山崖，眼神癡情地看向某個男人，用眼神堅定地告訴他：我不悔！
.
一個個打扮的奇形怪狀的英雄以奇怪的方式從天而降，看得古人瞪大眼睛。
“這些英雄，真得是人嗎？”
“我知道洋人長得跟咱們不一樣，但是隻聽說過紅毛綠眼，沒聽說過全身紅皮膚還會吐絲啊？”
“那全身黑的，蝙蝠成精？蝙蝠精也能算英雄？”
……
民間百姓看得大為震撼，而有識之士同樣震撼，但震撼的是另一方麵。
“西洋人的房子這麼高！這得有多少層，十幾層了吧！”
“他們難道家家戶戶都有琉璃瓦？這得多費錢！”
“那街道上跑的馬車不像馬車的是什麼車？長長的怎麼看著像地裏的蚯蚓，還有觸須？”
……
隻有親眼看到
，直觀地感受，才能看到兩個社會的差距有多大。
男人們癡迷看英雄，天幕再如何說女性不易，自己不曾親身感受是不會有太大觸動的，隻有女性，看著一個個女性的鮮血和死亡，看著一次次處於被動地位的女性，忍不住想到自己。
自己是不是也被這麼粗暴地歸類在隻能犧牲和被拯救的地位？
可是自己真的有過被拯救嗎？
從來都是女子為男子犧牲，那自己遇到危險時，會有誰為自己犧牲嗎？
【其實本質上，女性的命運依然是在被安排，但是女性可以自己爭取。】
【西方女性的受教育權是女性自己爭取的，從18世紀工業革命開始，紡織女工們發起示威遊行，爭取了第一批的成人夜校，白天上班，晚上學習；此後依然是女性開始開辦學校，還有各種女校，是女性自己爭取而來的受教育權；】
【華夏的近現代依然如此，女性的受教育權和政治權力是女性自己爭取來的，就連西方女性穿褲子不是隻能穿裙子、華夏女子可以自由剪頭發的權力都是自己爭取而來。】