火山上一秒還是安安靜靜，甚至火山口有皚皚白雪，山腰上有翠綠森林，山腳下有冒著炊煙的村莊和人聲鼎沸的城鎮。
下一秒突然爆炸，火焰噴薄，烏雲如同死神的披風，朝著火山周圍一片的森林、村莊、城鎮覆蓋而下，將一切生機勃勃全部化為死寂；
炎炎夏日，昨天還在說熱得恨不得下一場暴雨，第二天暴雨傾盆，下到河水決堤，衝向了農田、村莊，衝倒了家宅，也衝走了農人們本就稀少的財物和生命。
如果說這一切還有不少古人有機會見到，但是隕石，尤其是隕石雨，就讓人嚇到失去語言。
“掃把星！這麼多掃把星！”
在古人驚恐的叫聲中，隕石雨遠看那樣小，近看帶著無法匹敵的殺傷力，砸破了大氣層，也砸破了地表，砸破了房屋，甚至是宮殿。
“天破了！天破了！”明清原本不相信的文人終於認清楚補天的真相，但是這樣的恐懼，他們寧願還是不知道。
“這麼多隕石，誰能夠抵擋！”帝王同樣感到心驚。
再強大的武器，也沒法對這天降隕石雨做出抵擋或者反抗，哪怕是西洋火器也不行！
【我們知道，恐龍正是因為外來隕石導致滅絕的，當然，那個更古老。但是地球曆史上不止是一次隕石災難。而地殼活躍期，正是火山爆發、地震、洪澇、旱災等都頻繁發生的時期，這些被古人看似不可能的天災，同樣都是曾經發生過的史實。】
天幕放出了恐龍電影，那巨大的恐龍，看起來像比傳說中的建木還要高。
但是當隕石雨降臨，恐龍依然避無可避，隻能躲閃不及活活被砸死。
而到了地殼活躍期，緊隨著隕石雨而來的還有火山爆發等諸多天災，最後的結
果()，就是曾經那稱霸世界的恐龍徹底滅絕。
“那樣的龐然大物都能滅絕㈨()㈨『來[]？看最新章節？完整章節』()，我們的人類先祖還能存活下來，真是不容易。”嬴政看著巨大的恐龍，既有一種強烈的征服欲：想要！
但是隨之而來的，也有一種隱隱的後怕。
隕石雨連恐龍都能滅絕，那人類呢？
“大秦三皇廟，當以女媧為首。”嬴政越想越覺得女媧重要的值得祭拜，行動力很強的立刻做出反應。
劉徹也在後怕，他長歎一口氣，不由想起傳說中有不死藥的西王母：“還是西王母好。”
雖然女媧很厲害，但他還是更喜歡長生不死。
但是女媧能補天大漢也很需要！
出於實用性，劉徹轉的更快：“大漢的三皇廟，立女媧、西王母和神農。”
補天、長生不死、農耕興國，大漢全要！
【漢朝的文學家不斷地篡改曆史，在後世也讓其他文學家繼承下來。不斷篡改的結果，就是讓華夏的神話史被篡改的麵目全非，呈現破碎的麵貌。】
【女媧隻是一個開始，卻不是結束。】
【大家能夠看到，女媧是如何從一位最古老的文明創世神，不斷因為文人的筆退到輔助地位。】
“文人的筆，原來如此厲害，連神的地位都能篡改。”太平公主聽得有趣之餘，還有些心有餘悸。
自己的陵墓被李隆基都毀成那樣了，那後世文人寫自己，豈不是比寫神還要更過分？
武曌對男人的筆有多麼可惡已經深有體會，淡淡道：“男人們總說自古以來龍在上鳳在下，但這是男人說得，朕偏要鳳在上龍在下。天幕也說，曆史上本就是先有母係氏族後有父係氏族，男人們才是篡權者。”
上官婉兒眼裏異彩連連，原來文人還可以主宰神話的走向，那她為何不寫一部女子的神話？
現在的女神實在太少了，男性文人所寫的神話裏也都是男神居多，她就要寫一篇女神為主的故事，也讓民間多看看女神真正的風采。
【事實上女媧不僅比盤古先誕生，就連盤古死後的化神，都是女媧先開始的。】
【《山海經·大荒西經》中記載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”】
【這樣的死後“化神”被稱為“屍神”，在《山海經》中非常多見，包括誇父化為竹林、女娃化為精衛，都是上古時期一種圖騰信仰的演變，是古人對不死的一種幻想。誕生於三國時期的盤古死後化為世間萬物，正是繼承了這種“化神”。】
【而這樣的化神也正好能證明創世的順序，《淮南子》交待，女媧“乘雷車，服應龍……宓穆休於太祖之下”，這是對女媧歸隱的另一種猜測。這意思是說，女媧補天之後隱居於天庭，身為皇者隱居了。
不論女媧是死後化神還是隱居，總之先有皇者隱退，才有後麵共工和顓頊爭霸怒觸不周山的故事。】
王充有些尷尬。
他覺得補天之說
() 來得沒頭沒尾，不先撞斷天柱天怎麼會有缺？()
天有缺了才需要補天，這個順序聽起來沒問題。
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但是說起三皇，東漢時期的三皇已經沒有女媧了，這也讓他根本沒想到皇者退讓之後才有人競爭新皇上去。
更重要的，是東漢的風氣，已經格外的重視陰陽倫常，女性怎麼能無緣無故就去補天？
不僅不能無緣無故去補天，連單身都不可以！
王充想起東漢流行的伏羲、女媧夫妻關係，有些緊張：這個不會也被天幕批判吧？
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三國，徐整捂臉：“我那隻是小說！隻是小說啊！”
小說的故事怎麼能當真的神話看呢，他隻是從民間傳說裏找靈感，並不曾考據過，哪裏知道真假。
後世人也未免太認真了吧，還真把盤古開天辟地當真了！
被天幕點名說了篡改神話，徐整虔誠地對著女媧道歉，然後拿起筆：“媧皇恕罪，我馬上改，馬上就改！”
【文人的篡改不止是“女媧補天”，還有“女媧造人”。】
【事實上，先秦時期的女媧傳說，並沒有“女媧造人”，反而在《楚辭·天問》中曾記載“女歧造人”：“女歧無合，夫焉取九子？”，後世王逸注釋：“女歧，神女。無夫而生九子也。”
這是符合母係氏族的作風，知其母而不知其父，先秦時期的生育女神其實是女歧。】
“女歧？不是說她是夏朝人澆的嫂嫂，在丈夫去世後與小叔私通才有了九個孩子嗎？”
——戰國時期，就有女歧身份的傳聞，傳聞她是寒豷之妻，寡居後與夫弟澆私通，為少康誤殺。到秦朝時，依然有這樣不好的名聲。
但是到了民風開放的唐朝，女歧反而又有了旺盛的香火。
“女歧不是九子魔母嗎？的確很能生育，也很靈驗，我家隔壁那誰誰誰，去拜了之後就懷了雙胞胎，一連生了兩個大胖小子！”
唐朝時期，民間的女子議論起來，對女歧神更為喜愛了。
天幕都說女歧是“生育之神”，那豈不是說明她們拜對了！