【母係氏族創立了文明的基礎,帶領人類走上了發展的道路，並且在過渡到父係氏族的期間，依然給予了許多幫助。】
【瑤姬幫大禹治水,白水素女即螺女幫吳堪解決炊事。】
【黃帝征戰四方時，女魃幫助黃帝對付蚩尤旗下的雨師。戰爭結束後，女魃淪為被人驅逐的旱魃，承受了千年的冤屈和厭惡。】
【除了女魃，還有西王母派來的玄女指導,玄女根據戰況傳授他戰術、兵符和圖策，黃帝戰勝之後,嫘祖又獻上了金色和銀色編織的絲帛以示慶賀。】
【根據《新書·修政語上》《竹書紀年》等史料,西王母不僅派玄女幫黃帝打了勝仗,還接待過流沙中跋涉而來的堯，親自將“白環玉琨”獻給舜帝以示友好。
《論衡·別通篇》記載,禹治水前還不忘跟西王母聯絡，並帶領一群人“學於西王母”，學技術、學管理、學山川地理知識等等。】
【但是男性統治者回報了什麼？】
呂雉麵無表情：“回報了將妻子跟女兒逃亡路上多次踹下車。”
陳皇後冷笑：“回報了冷宮與廢後，回報了打壓娘家遣回娘家。”
武曌：“除了朕,先帝對朕的親姐姐和親侄女都很喜歡。”
武順生前封為韓國夫人,死後追封為鄭國夫人；賀蘭氏生前被封為魏國夫人。
先帝寵幸自己的姐姐和侄女，到底是為了製衡與提防，還是因為欲望，她也說不清楚。
也或許,二者都有。
【母係氏族向父係氏族轉變的一個重要標誌,就是曾經母係氏族知其母不知其父，但是孩子是留在母係氏族內部，壯大和繁衍發展；而到了父係氏族,男性開始奪子、搶子，將母係氏族的生殖崇拜轉變為父子相承，為宗法血緣製度奠定基礎。】
【這一點，我們依然能從神話傳說中看到端倪。】
鯀治水，從黃帝那裏偷取息壤以堵塞洪水，黃帝大怒，命火神祝融將鯀殺死在羽山之郊。
鯀死後不肯瞑目並三年不腐爛，黃帝派人剖開鯀的腹部，鯀生大禹，大禹化為黃龍飛走，就是“鯀複生禹”。
在這裏，大禹的母親完全沒有名字，成為了父親生子，也代表鯀剝奪了妻子的生育權，搶走了母係氏族原本對子女的繼承。
而後，就有了古老的“產翁製”，現如今在一些少數民族依然有存在。
“產翁製”下，女性產子後，依然得去下地幹活，而由男性來代替產婦坐月子，以顯示自己“產翁”的能力。
這並不是出於丈夫想感受產婦的辛苦，而是取代了女性的生殖權，剝奪了女性的生殖崇拜，改為向男性祖先崇拜。
【大禹治水時，三過家門而不入，塗山氏之女——女嬌，癡情地唱著“候人猗兮”，這也是曆史上最古老的情歌，被稱為“南音之始”。
但是塗山氏不但自己身死，孩子也被奪走。】
在家等了許久也等不到丈夫歸來，
塗山氏忍不住親自去尋找，看到了大禹變成熊開山，嚇得往回跑。
到了嵩高山夏，塗山氏化為石頭，大禹連忙追上，大喊：“歸我子！()”
於是石破而生啟。
——這個時候，就是標準的奪子，已經成為了充分的父權製。
後人甚至讚美塗山氏化為的石頭，叫做“望夫石?()_[()]?『來[]#看最新章節#完整章節』()”，以讚美塗山氏的深情，但是女性的深情能感動的最終隻有自己。
禹的野心與腳步不會為了妻子停留，兒子啟也同樣不會思念自己的母親，兩個男人在政治道路上越走越遠。
隻有塗山氏，相傳塗山氏是九尾狐，可能是一個以狐狸為圖騰的母係氏族。
“狐”在先秦時期諧音同“福”，古老的九尾狐曾經被當做多子多福的祥瑞。
那麼，多子多福的塗山氏的結局為何不是化屍神為狐狸，而是要以“化石”來書寫？
塗山氏的“化石”到底是生是死？
已經成為了千古之謎。
【搶子、奪子隻是一個開始，在有了更多的子嗣可以繼承自己的財產之後，男性的欲望進一步放大，渴望更多的女性，生下更多的子嗣。】
【如同現代有些男性，為了追求心儀的女性，首先選擇打壓對方；有些男性為了讓女性多生孩子，提出限製女性接受教育。在古老的時期，男性先民也是這樣想的。】
“男人一邊說生兒子才能傳承香火，一邊休妻之後依然要把女兒留下！”被休棄的某位女性，發出憤怒的聲音。
明明丈夫和後來娶的妻子對女兒也不好，為何不把女兒還給她！
而這樣的怒吼，發生在不同時空，許多個家庭中。
哪怕不珍惜，也要留下子嗣，這是男性從遠古時期留下的本能，不是出於父愛，不過是出於對私有財產的占有欲。
【顓頊與共工爭鬥，共工敗，怒觸不周山；而北方顓頊大帝一上位，就推行兩大律法，這兩大律法，本質上就是前麵提到的：打壓女性，限製女性知識權。】
《楚語·下》記載：“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民”
這個措施被稱為“絕天地通”，據說是為了改變“人神雜糅”狀況。
顓頊命大臣重和黎，隔絕天地通道，讓“重”將天往上舉，管天上神的事；讓“黎”將地往下仰，管地上民的事。從此，天地神人分出了層次，隻有神、仙、巫才可以上下於天地，民則不得上天隻能在地上，致使母係社會人人可以通天的景象無法繼續，等級製秩序形成；
第二項就是頒布男女之別法令，公開貶斥婦女。
《淮南子·齊俗》道：“帝顓頊之法，婦女不辟男子於路者，拂之於四達之衢。”意思是，婦女在路上遇到男子必須讓路，否則就叫巫師敲鍾擊磬作法事，以拔除她身上的晦氣。
——這就是最早時期，說女性晦氣的思想。
【我們現在知道，許多傳說中的神明，曾經是遠古氏族的首領，女神是母係氏族
() 首領，男神是父係氏族首領。】
【顓頊所生活的年代，是母係氏族朝著父係氏族發展的年代，這裏的“絕天地通”和“人神雜糅”，真的是神明嗎？】
【重和黎，真得是舉天降地嗎？】
“男人總說，天父地母。天為陽，地為陰。”玉真公主微微一笑，已經提前看出了真相。
【結合當時的信仰與神職人員，就能知道，“絕天地通”其實就是明確了大臣重、黎二者的分工。】
曾經，天文由羲和、常羲姐妹掌管，觀日月星辰，也就是女巫掌管。而現在收到了“重”的手中，主管天文曆法；
“黎”主要負責時令記事，比如農耕、狩獵的情況，而這在母係氏族同樣是女巫和女性首領的權職範圍。
重與天神打交道多，故而為“天官”；
黎與人事、百姓打交道多，故而為“地官”。
後來，前者發展成為巫，後者演變為史，巫和史保留了與神專通的特權，而後逐漸職業化和世襲化。卜筮、祭祀、書史、星曆、教育和醫藥甚至原始的藝術、文學、天文和曆法等與之相關的，開始被男性統治階級壟斷。
巫與史，屬於遠古時代的知識階層，當徹底被男性統治階級壟斷，就意味著女性開始遠離知識的傳承、也遠離了上位的可能。
於是，美色、生育漸漸成為了女性唯一的優勢——可是在母係氏族，曾經並不是這樣。
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“所謂男女有別，就是讓女人給男人讓路，就是在說女人不如男人貴重。”
劉娥對著左右心腹，歎息一聲，感慨萬分：“最可怕的是，路上讓路算什麼，祭祀、文史，女性全部讓路給男性，這一讓，就是徹徹底底。”
心腹不敢說話，大宋的環境，到底沒有大唐開明。
劉娥覺得有些無趣。
她打開麵前的史書，讓宮人先下去。
史書就在手中，劉娥的心思卻不止在書上。
男性統治者能不知道祭祀和文史的重要性嗎？
正因為知道，所以牢牢把控。
就如同麵前的史書，帝王連史書都不允許民間觀看，更不用說女性。
牢牢地把控在自己手裏，就像是祭天祭地祭祖先的大禮，也被帝王牢牢把握在手中，哪位皇子能有機會主持祭祀，那就是受寵的體現。
劉娥微微垂眉：所以，武皇當年跟著唐高宗李治一起去了泰山封禪，武皇還主持了亞獻，也成了曆代女性的唯一。
那麼她，是不是也可以在這方麵下手，徹底走向武皇第二那條路？
北宋女性地位已經夠低了，還有南宋和明清。
假如她走出那一步，讓武周再現一次，能不能給宋朝的女子留下不一樣的火種？
反正男人總是有借口有理由打壓女性，她憑什麼要顧忌男性的想法？男性打壓女性時，可沒擔心過女性的想法。
【文明經曆過篡改，人類也是被馴化。】
【華夏文明從黃帝開始計算時就應該知道，我們是徹徹底底的父係社會。】()
【根據遺傳，男性基因靠Y染色體傳承，女性是靠線粒體傳承。歐洲科學家認為，人類有一位基因上的始祖父“Y染色體亞當”，也有基因上的始祖母“線粒體夏娃”。
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換成華夏，華夏男性的始祖父可以說是炎帝皇帝。但是華夏女性從基因遺傳上來說，不是炎黃的後人，準確來說，是女媧後人，是華胥氏後人，是弇茲氏後人。】
“天幕說得不錯，黃帝有黃帝廟祭祀，女媧前朝還有媧皇廟，現在香火已經少了很多，但是我們女子不應該忘記。”
元朝時期，管道升聽著女神們的遭遇，忍不住想到自己。
她的名聲埋沒在丈夫與家庭之中，女□□聲埋沒在男神之下，現在天下人都去祭祀炎帝黃帝，仿佛所有文明的發展隻有男性的功勞一般。
“還有華胥氏，弇茲氏，都是我們女子的老祖宗，我要全部畫下來，然後為她們修廟。”管道升感受到了自己新的使命，重新充滿了幹勁。