【華夏作為世界四大古老文明之一,卻沒有“神話”的概念。在古漢語中，連“神話”這個詞也沒有。】
一句話，讓剛剛還在爭議的男男女女齊齊心中一跳。
“該不會，我們的神話也被人竊取了吧！”
想到神話相關的畫卷目前藏在海外,一群帝王們頓時有種想發兵對外開戰的衝動。
【“神話”一詞,現代神話研究者袁珂認為“神話”這個詞語大概是從西歐被翻譯到日本，然後又從日本移植到中國來的。】
【西學東漸的背景下,日本學界用漢字“神話”兩個字翻譯了英語“myth”。1902年,一批留日學生將這個詞語引進漢語,從而開啟了本土學者的華夏深化研究之門。】
“又是那日本。”朱元璋深刻記得這個自己本就不喜歡的國家，狠狠皺眉。
看到“神話”這兩個字竟然是在海外翻譯過來,還是日本人翻譯的漢字,朱元璋有一種自己的文明被其他國家繼承的更好一般的錯覺。
1902年，大清還沒亡國，不也接觸了西方人，自己不能翻譯嗎？
朱元璋沒忍住，又開始口水四濺的罵大清人，噴的一群兒孫完全插不上話。
被罵的大清皇帝心情也沒好到哪裏去。
“朕孫兒派人編纂《四庫全書》,就沒彙總一下神話？”玄燁不悅道。
毀了一堆書籍編纂的《四庫全書》，不但沒能全部留下,還遺漏了那麼多，編書時彙編的什麼書？
“罷了，子孫無能，還是朕自己來吧。”玄燁歎息一聲。
今天的老祖宗，也在為子孫的廢物頭疼！
【華夏最早使用“神話”一詞，現在能查到的是1903年蔣觀雲發表在《新民叢報》上的《神話、曆史養成的人物》一文。也有學者認為是清末學者梁啟超先生在1902年，第一個使用“神話”一詞。
目前結論雖有爭議,但是“神話”作為一個外來詞卻基本得到學界的認可。】
【還有“圖騰”，也是外來詞，來源於印第安語“totem”的音譯，意思為“它的親屬”，“它的標記”。雖然華夏母係氏族時期就有圖騰信仰，但是顯然在古代並沒有人深入研究。】
“怎麼會有人研究，忙著消除女神，誰會在意女神信仰什麼。”李清照與來拜訪自己的才女們聊得火熱。
才女們已經與李清照結了一個文社，以李清照為首，各自給自己取了筆名，開始一起創作起來。有家有餘財的，還開始折騰起文刊來，專門彙集文社的作品，一起集結出版。
雖然規模不大，人數也不多，但在這不太平的年間，已經屬於她們自己難得的安寧之所。
才女們你一言我一語：
“難怪天幕說忽視女神就會讓曆史少幾千年，母係氏族時期的女神、圖騰遺失了那麼多，可不就是曆史遺失了。”
“男人不可靠，不認可女神的曆史和文明，還是得我
們自己來。”
“易安居士()，不如我們自己寫吧？”
有對女神神話感興趣的才女對著李清照提議█()█[()]『來[]。看最新章節。完整章節』()，李清照也意動了。
她想著亡夫留下的金石器物，重新燃起年輕時對古董文物的喜愛之情。
趙明誠是被當世認可的金石學家，但是李清照與趙明誠誌同道合，本就是一起收藏，一起研究。小兩口年輕時有點錢都投入收藏金石文物去了，現在趙明誠不在了，但是還留下兩人的收藏與回憶，還有趙明誠的研究結果。
想起最近有人給自己介紹再婚的那什麼張汝舟，李清照完全沒了興趣。
她現在忙得很，又要寫詞，又要寫文，現在還想研究女神相關的神話史，連打牌的時間都沒有，哪有時間二婚。
單身挺好的，時間多，正好適合自己。
“我覺得不錯，研究這些遠古神話需要許多文物和史料，我年紀大了恐怕一個人不行，還得大家一起來。”李清照故意這麼說，也是知道不是每個人都有文才擅長寫詩詞，在文社中也有人實在是心有餘而力不足。
但是研究神話需要的人才就多了，搜集文物，搜集資料，編寫書籍，沒有文才的完全可以去從事其他方麵。
“我們文社自然要一起來！”李清照此話一出，大家積極性都很高。
文社才女們開始各自出主意，各自分工安排，聊得火熱。
從此之後，李清照埋頭徹底沉浸在了學術之中，沒心思二婚，沒心思找什麼皇帝，也沒心思收徒，即使在亂世，反而過得無比安心，也在未來取得了更多的成就，不僅僅是著名文學家，也在自己喜愛的金石方麵成為了著名的金石學家、著名的神話史學家。
【有關華夏神話的研究，也是從民國時期開始。在文學方麵，周作人、茅盾、謝六逸等側重於古籍中神話故事的梳理和重構，試圖為西化範式的中國文學史的建構，尋找和西方文學史相對應的神話發端；】
【在史學方麵，有顧頡剛、楊寬等為代表的“古史辨”派，後有徐旭生、丁山為代表的結合考古學、古文字學的古史考證，側重於將華夏古史中的堯舜禹聖王體係還原為神話傳統，將虛構的神話與真實的曆史對應。】
“哪用等到清朝以後得民國，我大漢現在就可以有！”
劉邦看向叔孫通：“你儒家，給自己正正名。”
天幕講神話，每次都是到了漢朝開始，給女神加夫君，然後導致了後世越來越扭曲。
這其中，漢朝的儒學興盛和讖緯文化流行有很大的關係。
儒學讓神話也得為皇權服務，把神話和神明的形象往符合統治者利益的方向改變；
讖緯文化讓兩漢從一開始給劉邦的出身編神話，到後來各種“祥瑞”“吉兆”“凶兆”亂象叢生，也讓神話真真假假摻雜了許多人為因素，還影響到了整個封建王朝。
所謂讖緯是“讖書”和“緯書”的合稱。
讖是指預決吉凶的隱語和圖記，是一種神秘的預言。
() 這種讖出現得比較早，秦始皇時有“亡秦者胡也”的預言，陳勝以魚腹中藏“陳勝王”而揭竿而起，等等，曆朝曆代都有使用者。()
《孝經·援神契》說：孔子跪受而讀之曰：“寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。”
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《演孔圖》中有：“有人卯金興起豐”。
劉季，正是劉邦。“豐”是高祖劉季的故鄉。這是說漢朝的興起，上天已經預先告訴世人了。
後來這一招，劉秀重興漢室時用過，篡漢的王莽也用過。
“緯書”喜好把帝王聖人神化，特意說成“聖人天生不凡”“天生異相”。
比如劉邦“天生異像”，說呂公看上他就是上身比普通人長，必定比常人貴重；後來這樣的“長”也用在劉備身上，把劉備說得像是長臂猿。
還有孔子，緯書記載“海口、牛唇、舌理七重、虎掌、龜脊、輔喉”，史書上的正宗山東大漢，就在緯書的加持下，特意神異，成了後世常見的佝僂老者。
朱元璋登基時也編造了“讖”，但是他想不到的是，自己去世後被朱棣編造了“緯”，故意把朱元璋做成“天生異相”，就有了那個著名的鞋拔子臉。
從某些方麵來說，儒生們還是很有想象力的。
“你們好好編神話，上古神話就編上古神話，大漢神話就寫大漢神話。”劉邦被嘲諷了一下，下定決心，自己也得重塑一下名聲，證明一下自己是個正經皇帝！
篡改神話被嘲諷，但是寫大漢自己的神話故事呢？