子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”（《周易·乾卦》）
天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）
地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·坤卦》）
富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。（《周易·係辭上》）
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。（《周易·係辭上》）
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。（《禮記·大學》）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也。（《莊子·天道》）
故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫誌之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。（《莊子·天地》）
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言，而天下之君正；以道觀分，而君臣之義明；以道觀能，而天下之官治；以道泛觀，而萬物之應備。（《莊子·天地》）
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
人之於文學也，猶玉之於琢磨也。詩曰：“如切如磋，如琢如磨。”謂學問也。和之璧，井裏之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛、季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。（《荀子·大略》）
萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。（《禮記·中庸》）
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。（《禮記·學記》）
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其誌。（《禮記·學記》）
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。（《禮記·學記》）
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。（《禮記·學記》）
凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊，道尊，然後民知敬學。（《禮記·學記》）
儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。（《禮記·儒行》）
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服。（《禮記·儒行》）
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之日背，說義不稱師，命之日叛；背叛之人，賢士弗內之於朝，君子不與交友。（《呂氏春秋·尊師》）
禮義不行，綱紀不立，後世衰廢，於是後聖乃定五經，明六藝，承天統地，窮事察微，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，纂修篇章，垂諸來世，被諸鳥獸，以匡衰亂，天人合策，原道悉備。（陸賈《新語·道基》）
學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。（揚雄《法言·學行》）
諸子興於戰國，文集盛於二漢，至家家有製，人人有集。其美者足以敘情誌，敦風俗；其弊者祗以煩簡牘，疲後生。往者既積，來者未已。翹足誌學，白首不遍。或昔之所重今反輕，今之所重，古之所賤。嗟我後生博遠之士，有能品藻異同，刪整蕪穢，使卷無瑕玷，覽無遺功，可謂學矣。（蕭繹《金樓子·立言》）
古之學者為己，今之學者為人。學而優則仕，仕而優則學，古人之風也。修天爵以取人爵，獲人爵而棄天爵，末俗之風也。古人之風，夫子所以昌言。末俗之風，孟子所以扼腕。（蕭繹《金樓子·立言》）
三極彝訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，製人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。（劉勰《文心雕龍·宗經》）
夫才由天資，學慎始習，斫梓染絲，功在初化，器成采定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅製，沿根討葉，思轉自圓。（劉勰《文心雕龍·體性》）
夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。（《顏氏家訓·序致》）
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。（《顏氏家訓·勉學》）
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己。修身以求進也。夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）
文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮豔。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。（《顏氏家訓·文章》）
至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立象無以測其奧。道象之妙，非言不津，津言之妙，非學不傳。未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。（《劉子·崇學》）
人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射禦、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。（朱熹《大學章句序》）