2005年5月26日，日本厚生勞動省政務官森岡正宏說：“甲級戰犯在日本國內不是罪人，如果在靖國神社供奉甲級戰犯被說成是件壞事，將會給後世留下禍根。”
內容提要
靖國神社沒什麼特別的地方，問題是裏麵的靈璽簿上記著14名甲級戰犯的名字。作家餘傑認為，如今的靖國神社已“完全蛻變成為軍國主義意識形態的馬前卒”。
在南京犯下累累罪行後，1938年3月鬆井石根複員回國，在伊豆山山腹燒製了一尊合十觀音立像，起名為“興亞觀音像”。鬆井本人還對此像的含義作了解釋，說：“此像容目溫和，麵向南京，體現了以此功德永遠向怨親平等、祈仰東亞之大光明之本意。”
德國《新消息報》的社評稱：假如德國也像日本拒絕承擔曆史責任的話，難以想像現在的歐洲會是什麼樣子。
1. 招魂社
日本的神社多如牛毛，據統計，日本全國目前共有大大小小的神社13萬座，也就是說，平均不到1000個日本人就擁有一座神社。說到神社，不能不附帶說一說寺廟，日本的寺廟同神社幾乎一樣的發達，而且兩者常常同處一地，隔壁鄰居。在平常日本人的家庭裏，如來、孔子、耶穌基督和當地的土地爺經常擱在同一塊牌位下接受膜拜。因為這些神靈，各有各的用途，如果全請到一起來，豈不效用更大？這就是日本人的價值觀。?趩?趮
日本人從中國人這裏請來了佛教，卻丟棄了佛家的戒律，在日本，和尚和尼姑是個職業，是個人的選擇。日本和尚不僅可以吃葷，大部分佛教派別的和尚和尼姑都可以結婚生子，而且和尚可以和尼姑結婚，也可以在同一個廟裏修行。更讓佛家人士難以理解的是，日本佛教居然鼓吹殺人為樂。號稱日本佛家一代宗師的親鸞公然提出：“為了達到往生，即使千百人也能斬殺。”在他看來，殺人，就是替對方超度，還是一件善事。
日本人借鑒中國的道教設立了神道教，神道教不是以師法自然、尊重自然、維護個性為宗旨，而是以天皇為核心，將天皇封為天地之主宰，將皇權等同了自然之神，將政權和神權混為一談，完全規避了道教敬天自然的規範。
本尼迪克特指出：日本文化是典型的恥感文化，自己做了惡事，隻要不被別人看見就沒事了。即使被人看見了，隻要矢口抵賴也可逃避。?趩?趯
每年“8·15”日本戰敗日，日本右翼勢力都通過參拜活動，美化侵略戰爭。日本的靖國神社旁邊開有一家中餐館，店老板是一位華人，她說，每年重要的祭祀節日，來靖國神社參拜的日本人絡繹不絕。許多日本人參拜之後來此吃飯，這裏是附近唯一的中餐館。許多日本老人參拜完靖國神社之後，頓時就像換了一個人似的，神采奕奕、精神百倍，令她感到驚詫。
靖國神社成立不過百餘年，位於東京都千代田區九段北，前身是“東京招魂社”，最初的意圖為了給在明治維新內戰（戊辰戰爭）中，為輔佐天皇而死去的3000多官兵“招魂”，1869年6月由明治政府設立。1879年6月正式改稱為“靖國神社”。“靖國”是“鎮護國家”的意思。因此，靖國神社不同於一般的神社，是專門祭祀死在戰場的軍人的神社，它在日本眾多神社中有著獨特的地位。
第二次世界大戰以後，占領軍總司令部在1945年12月發出“指令”，切斷了靖國神社與國家的特殊關係。1952年9月，根據日本憲法政教分離的原則，靖國神社改為獨立的宗教法人。
中國作家餘傑為了研究和了解日本的曆史，於2004年來到日本，來到了東京靖國神社，他對那天的所見所聞是這樣描繪的：
靖國神社是東京市中心除了皇宮之外又一塊難得的綠地，且對外開放。粗一看，似乎是一處風景優美的公園，樹木間的草地上遊弋著大群或白或灰的鴿子，一派和平恬靜的氣象。然而，仔細一看，每棵樹木上都掛著“支那派遣軍”或其他侵略軍隊某某師團某某聯隊的番號，大都是戰友會慰靈的標誌。頓時，每棵樹木在我的眼中都變得血跡斑斑。