徐誌摩的毀滅，是徐誌摩心頭情的魔焰燃燒的。所以，我不敢恭維徐誌摩的愛情，倒是對林徽因的另一個追求者大哲學家金嶽霖，有些感佩：他理智地在林徽因難以取舍的情況下退出角逐，讓自己心愛的人安心於歸，一生穩妥。自己真正做到“曾經滄海難為水”，終其一生不娶，並在一旁小心地嗬護林徽因和梁思成的婚姻，毫無私心，隻是在林徽因香魂縹緲多年之後，鄭重其事地邀請一班至交好友到北京飯店赴宴。眾人大惑不解之際，老金開口宣布：“今天是林徽因的生日。”舉座頓時感歎欷歔。徐與金，判若雲泥。
所以呢，我的觀點就是，愛情的本質是欲，如果愛入了魔，說得再不好聽一點，就是“淫”。從肉體上的“淫”到精神上的“淫”，雙重的“淫”。有人又說：愛情者，靈魂之空氣也。這個“人”是蘇曼殊，他也曾“偷嚐天女唇中露，幾度臨風拭淚痕”，因為有佛教戒律在，他不太敢在肉體上的“淫”走得太遠，因為邪淫之報，是要受鐵床銅柱地獄之劇苦重罪的。所以，隻好退而求其次享受“靈魂之空氣”了。印光大師雲：“淫念一生，諸念皆起；邪緣未湊，生幻妄心；勾引無計，生機械心；少有阻礙，生嗔恨心；欲情顛倒，生貪著心；羨人之有，生妒毒心；奪人之愛，生殺害心。種種惡業，從此而起，故曰：萬惡淫為首。”當然，佛家並不反對世俗的正當的夫妻之愛，隻是反對邪淫，愛情如果說沒有節製，與邪淫何異？茫茫人海，芸芸眾生中，徐誌摩式的悲劇，或比徐淒慘萬倍的，當數不勝數。
我寫以上文字，第一，不是反對愛欲。孟子說，食色，性也。人從愛欲生，這是本性，作為不是修道者的普通人，豈可製斷愛欲？若要製斷，就沒有人類社會，就沒有正常的人類社會了（大家都壓抑變態）。在文明社會裏，一夫一妻的製度是必要的，是合理的，它既可解決人類愛欲的需求，同時又維持了倫理的相對規範，使人類社會成其為文明社會。第二，不是反對愛情。愛情雖有排他性、自私性，但畢竟和一夫一妻的製度是吻合的，是文明的進步。但不提倡無節製的愛情、走極端的愛情。愛情，它畢竟是裹著占有、排他內核的高尚；它沒有妥協，沒有寬容，沒有共享，走到極端，容易起妄念，起嗔心，起偏執，起妒毒，起癡狂，起殺伐，甚至起戰爭。才女魚玄機懷疑侍女綠翹橫刀奪愛，竟活生生將她鞭笞致死；為爭奪美人海倫，希臘人不惜發起特洛伊戰爭；吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，悍然引清兵入關。當然美女不是紅顏禍水，禍水出自男人的滾滾欲海。我的意思是，我們不要被曆來的情癡情種情聖所蠱惑所誤導，愛情其實隻是人類情感的一部分，雖美好，但不神聖；雖重要，但不是全部，因為我們還有友情之愛、親情之愛、無緣大慈之愛、同體大悲之愛。這些愛，不會低於情愛，隻會大大地高於情愛。所以，我們要正確地看待，理性地去追求愛情，不要不顧一切，不要偏執成狂。
人們說，愛情的歸宿是婚姻。但我以為，愛情與婚姻，有時是一致的，但更多的時候並不一致，愛情是愛情，婚姻是婚姻。話說人類這個婚姻，是頂重要的（我認為比愛情重要），它安頓情感，安頓心靈，安頓生命。它進可以攻，是贏得事業人生的出發點；它退可以守，當你遭遇挫折不順時，它是療傷休整的隱秘後方。愛情是浪漫的，但婚姻是現實的，就像流連在秦淮河畔的才子們一樣，過程可以風月無邊，但結果卻是實際得不能再實際。所以呢，我們盡可能不要讓不切實際的愛情去撕扯它，不要讓顛倒妄想的愛情去攪亂它。婚姻，它需要安詳，需要和諧，需要穩定，需要柴米油鹽，需要吃喝拉撒睡。有精神性，但更多的是物性；有浪漫，但更多的是瑣碎；有激情，但更多的是責任。要把你的愛人，當成友人去溝通，去小心維係；要把你的愛人，當成兄長來愛敬，當成妹妹來嗬護；要把你的愛人，當成一世相攜相扶的伴侶來牽手。
據調查，當今時代國人的婚姻大都說不上美滿，種種因素湊合著。“城外的拚命往裏鑽，城裏的拚命往外跑”，錢鍾書的“圍城”悖論確實是夠老辣的，看得深透。除了確實是性格不合或者是價值觀的差異引起“圍城”效應外，很多人是因為陶醉於愛情的顛倒妄想，不願麵臨婚姻的現實性，覺得婚姻是愛情的墳墓，滿足不了愛情浪漫的追求，從而起顛倒心，起背離心，同床異夢。種種原因離不成婚，於是就暗度陳倉，婚外情、一夜情、網絡情，什麼都來了。潘多拉的盒子一開，愛情變成了邪淫，變成了失德，變成了無倫，甚至變成了犯法，變成了毀滅。
這是說，不能把婚姻當成愛情來經營。愛情可浪漫，但婚姻不可浪漫，甚至還要考慮一些俗氣的東西，比如家庭、學養、財富、地位、容貌、年齡的相當性、性格的互補性以及價值觀的一致性。“門當戶對”，這不是封建嗎？但一種文化傳統你可以在形式上消滅它，但很難從血脈中消滅它。你仔細想想，一般的情況下，差異才會打破平衡，差異才會引起裂痕。什麼差異？地位差異，陳世美就是這麼產生的；容貌差異，很多婚姻由此紅杏出牆；財富差異，夫妻地位的不平等很多是由此產生的；價值差異，會引起難以調和的矛盾；性格差異，會引起許多無謂的爭執。所以，由愛情到婚姻，要就低不就高，要照顧人性的弱點，要考慮你不肯將就的世俗、其實，婚姻本來就是世俗的，擺脫不了。就像大鍋飯，大鍋飯有什麼不好，這是建立在人性的較高層次上，無我有公，但是行不通。分田包幹，這是建立在人性較低一個層次上的，有我有公，不如此，人民就不能脫貧。婚姻亦然。
珍珠天堂：從如如不動到千古情探，看得我幾次眼中有淚湧動。隻有如如不動的人才可以談情說愛，談得天花亂墜，紅顏禍水，滾滾欲海，隻有日月不動，依舊當空。
伊人若茶：對於婚姻和愛情，偶主張：執子之手，與子偕老。愛情是兩個人的事，婚姻是兩家人的事，如何平衡融洽這兩者，的確是藝術，它需要的不隻是一顆心。
大音希聲：不由得聯想起最近看到的一篇短文《愛不苟且》：“不橫刀奪愛，不在愛的名義下苟且，把愛人放在光明之處，把自己放在光明之處。”卡夫卡用孤寂的一生，表達自己對愛的尊重，令我敬畏。
放棄是一種勇氣，但放棄絕不是對自己的背叛。放棄一段縹緲的感情，你就會變得踏實，如釋重負，輕輕爽爽。
放棄是一種美麗，放棄是一種智慧。