某夜，與友周群、玉冰、夢文女士於“心靈茶湯”喝茶清聊。
茶間，夢文女士所述身世，頗為奇特。
夢文女士生於市郊農家，十六歲與一同學墜入愛河，不顧父母家人的反對，放棄了考大學的機會，嫁給了這位同學，成為一位農婦。成家後，丈夫不事生業，飯來張口，衣來伸手。原來在家裏受父母寵愛的夢文，學會了洗衣做飯，操持農活，經商做小生意，一雙瘦肩擔當起了全家的生業。他們在一起生活了近二十年，她就這樣盡心盡意地服侍了丈夫二十年，但最後還是以丈夫有了外遇，雙方解除婚約告終。
幾年間，夢文女士情懷鬱結，難解難排，遂於兩年前學會了上網，在網上開起了博客。奇的是這位幾乎背不出幾首古詩詞的農家女子（她說她此前受的古詩詞教育就是初、高中課本），卻在網上發表了一首又一首吟詠相思離愁、棄婦哀怨的古體詩詞，不唯遣詞用句是古典的，且情思意境也是古典的，而且一寫就不可收拾。
這個納悶似乎還是夢文女士為我們解開了。據她講述，小時候算命，算命師傅說她前生是一個歌妓。她和她的前夫初識時就有似曾相識的感覺。在他們認識的時候，她的前夫反反複複做過幾次同樣的夢：夢見自己躺在床上，日夜思慕對窗青樓的一位才藝雙絕的歌女，因思慕過切，終至纏綿病榻，抑鬱而亡。
難道，這位思慕歌女的男子就是夢文此世前夫的前身？那位才藝雙絕的歌妓就是夢文的前身？頗覺不可思議，但對照前緣後果，似乎又有蛛絲可尋：這位男子思慕那位歌女，一靈不昧，此生再續前緣；夢文女士為還前債，含辛茹苦侍候了他二十年，如今緣盡債還。而那位色藝雙絕的歌女，是否也把詩心才情流轉到了今生？不可思議。
生死輪回和因緣果報是佛教的基本觀念之一。《圓覺經》雲：“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。”又雲：“一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回。”
在我們古代，有三生石的說法。傳說人死後，走過黃泉路，到了奈何橋，就會看到三生石。三生石能照出人前世的模樣，前世因，今生果，緣起緣滅，都印在三生石上。無始以來，它見證了芸芸眾生的苦樂悲歡、笑淚情債。據說現實中也有個三生石，就在浙江杭州，是一塊狀貌嶔崟磊落的巨石，在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，石上刻有三個碗口大小的篆書“三生石”及唐代圓澤和尚《三生石跡》的碑文，以記述“三生石”之由來。
現講講“三生石”的故事。
唐朝的時候，富家子弟李源，因父親死於戰亂而悟人生無常，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺裏修行，和寺裏的住持圓澤禪師成了非常好的朋友。
一天，他們相約共遊青城山和峨眉山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜穀入川。李源不同意，圓澤隻好依他，於是一起走水路。到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：“我不願意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕三年了還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見麵。”說完，圓澤就坐化了，河邊的婦人也隨之生產了。三天以後，李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑。李源遂無心遊山，回到惠林寺，寺裏的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會。到寺外，忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧情人遠相訪，些身雖異性常存。”李源聽了，知是舊人，忍不住問：“澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們隻有努力修行不墮落，將來還有會見麵的日子。”隨即又唱歌：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。”牧童且唱且去，直至杳無蹤跡。