為什麼此生經常“妄心”纏裹“真心”，遂使人迷失本真。可見迷失也美麗，心靈一切具足、圓滿、豐盈、廣大是鏡中花水中月。當下是最美，管他苦樂喜悲。如果一顆真心讓我們出得了世而又入不了世，要真心何用！我還是寧願眷戀萬丈俗塵。
—人生若隻如初見
人生若隻如初見，多麼美的名字。讀了你的詩文，感受到了你的浪漫才情和至情至性。謝謝你讀了這篇留言，現略作回複：
第一，關於眷戀紅塵。我何嚐不眷戀這萬丈紅塵？我也曾在紅塵中顛沛流離，苦樂相隨。我至今也還在紅塵中，隻不過漸次感悟到紅塵的虛妄不實（《金剛經》雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀）而又險惡萬端；覺得人生一世，不應為紅塵所迷，更不應被塵浪所卷。初見兄，人都有痛苦和煩惱，相信你也有。你仔細尋思，或許你會發現，你的痛苦和煩惱都是源自這滾滾紅塵，源自這十裏軟紅塵中惡之花的熏染和誘惑。
佛家說，既相而離相，入塵而出塵。我的看法是，作為一個肉胎，既然來到這個世界，就必須珍惜我們的存在，善待這個依正二報（依報，我們的這個外在環境；正報，即我們這個自我報身）。這個依正二報的總和，就是紅塵。我們必須投入這個紅塵，隨順這個紅塵。在這個紅塵中有所執，有所取，有所愛，有所樂，要借助紅塵綻放自己，要利用紅塵成就自己，這講的是既相、入塵。但是，智者會告訴我們，要在紅塵中獲得自在人生，要進得去，出得來，不能被紅塵蒙蔽自己，不能被紅塵束縛自己，更不能讓紅塵毀滅自己。要左右這個紅塵，不要被這個紅塵所左右。如何左右紅塵？就是降服自己的妄心。某種程度上講，紅塵中的惡之花、妖之魅，就是你妄心中貪嗔癡的映射和投影，你心中貪嗔癡有多少，外麵這個紅塵對你的束縛和戕害就有多少。因此，減一份貪，滅一分嗔，去一分癡，你的人生就會自在一分，你的智慧就會增長一分，你的煩惱就會減少一分。這講的是離相、出塵。初看，覺得佛家之說到處都是矛盾，其實，佛家就是在矛盾中識真達本，圓成智慧。
淨化自己的內在心靈，就是淨化外在的紅塵。因此，我們要做到：勤修戒定慧，熄滅（管控）貪嗔癡。
第二，關於“真心”和“妄心”。真心，也叫真如、真我、本體、本心、本性，如大海澄澈無波，這可比我們的“真心”。“真心”盡虛空，遍法界，無所從來，亦無所去；不生不滅，不垢不淨；不增不減，不有不空，究竟圓滿，不是鏡花水月（如君所指），差堪比擬為老子的“道”。真心一念無明而起妄念，則好比一泓靜水風起雲湧引起千濤萬浪，這千濤萬浪就是妄念。境由心造，我們所處的這個現象界（紅塵）就是我們的妄心所造，但終歸源於這個真我。因此我們這個現象界，包括我們每個人，都有“真我”的因子，好比一月映萬川，萬川皆有月。妄念和真心的關係是，真妄實際是一體的，好比一個硬幣的兩麵。妄心頓歇，則真我顯現；真心起妄，則萬象森羅。我們這個娑婆世界，確實我們的妄心所現，如君所說，如果沒有迷失真我，到哪裏去找豐富的世界存在？
但是，智者告訴我們，妄心所現、所造的世界，是娑婆世界（有缺陷的世界），是成住壞空、生生滅滅、虛妄不實的，如電光石火、夢幻空花。這裏有樂就有苦，有妍就有醜，有喜就有愁，有愛就有恨，有得就有失，有生就有滅。而“真心”則是永恒的，是圓滿的，證到了真心，回到了真我故鄉，則就超越了六道輪回，超脫了生死，獲得生命的大自在、大解脫、大圓滿。所以，智慧的人生，還是不要過於沉溺於我們妄心所造的這個現象界；清醒的人生，還是不要過於執取這個本來當體是空的外在色界，更不要在裏麵隨波逐流，起惑造業，否則沉淪苦海，頭出頭沒，輪回六趣，永無出期。要在滾滾紅塵裏，睜開一雙清醒的慧眼；要在業風境浪中，把持住自己的真心真性。勤修戒定慧，管控貪嗔癡，你能基本獲得一個相對清靜、安詳、自在的人生；勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，你就能識真達本，返本還源，擺脫生死掛礙，獲得究竟永恒。
由此，初見兄，你說迷失也美麗，確實美麗，但它美麗而又妖異。你說，當下就是美，暴風驟雨也是美。我問你，東南亞大海嘯美嗎？汶川大地震美嗎？你說，當下即是美，管他苦樂喜悲，這是因為你迷惘又彷徨，不明人生真諦，不察宇宙實相，不知自己生從何來，死從何往。
言重了，人生初見，就這樣不客氣，對不起嗬對不起。
不過我要告訴你的是，我也是個不折不扣的凡夫，有一個“我”告訴我，其實你講的我都同意。我講的我也做不到，好在我認識到了，但願從現在起能夠知行合一。
要戰勝對手，先要戰勝自己，要戰勝自己，先要降服其心。中華民族要真正實現偉大的複興，就一定要在民族精神中注入堅忍、莊重、穩健、自持、兼容的因素，才能真正達到目標。