“花未全開月未圓是最美最深的意境”，這是若初的留言。“人生若隻如初見”是你的網名，源自納蘭的《玉樓春》：“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”
花未全開當然是最好的時節。就像席慕容詩中所說的：“風霜還不曾來侵蝕，秋雨也未滴落，青澀的季節又已離我遠去，我已亭亭，不憂，也不懼。”而人生若隻如初見，那當然最好，永遠是初見時的照人明豔，永遠都是初見時的羞澀纏綿。人世間，有誰不喜歡這些美好的東西呢，誰不希望好花常開，好景常在，青春永駐，情愛永遠呢？
但是現象界的鐵律是：宇宙有成住壞空，人有生老病死，花有花開花落，月有陰晴圓缺。有誰能夠擋得住呢？這個娑婆世界，有好的一麵，更有缺憾的一麵，好的東西往往是驚鴻一瞥、曇花一現，缺憾的一麵隨時隨地就在我們身邊。
若初你跟所有的人一樣，並不是看不到人生的負麵，但是你頑強地抓住人生中美好的東西，實際上折射出你對無常人生的深刻恐懼。你選擇性地直麵未全開的花、將圓未圓的月，實際上你不願看到世界的缺憾、生命的缺憾。冷酷的客觀卻是，你想拚命抓住的東西，它終歸會流走，你不想看到的東西，它實際上在我們身邊發生，就好比天葬台上禿鷹雲集的那一幕。再如那句詩：人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇？你在拚命抓住的，實際上隻是一個你永遠無法實現的願望而已。
所以，智者告訴我們，要客觀地看待這個世界。就美學來說，花好月圓有它的美麗，月缺花殘亦有它的淒豔；小橋流水有它的婉約，大漠荒沙有它的壯闊。就人生來說，我們一方麵要珍惜、抓住我們身邊一切良辰美景，賞心樂事，活在當下；另一方麵，我們也要冷峻地審視我們身邊已發生、將要發生、最終會發生的比如災難、殘缺、死亡等，冷靜地思考人生的真諦：
上蒼啊！你既然創造了人生，為什麼又要創造死亡？既然生必然死，我們的生存有何意義，我們在人世間的一切所執、所愛、所求有何意義？一個人生從何來，死歸何處？現象界一切都會消亡，有沒有不消亡的東西存在？人們創造了永恒這個概念，這個世界上究竟有沒有永恒？
有了疑惑，就有思考；有了思考，就有探究；有了探究，就一定能夠找到結果。
其實，兩千六百多年前的智者釋迦牟尼，就已經在菩提樹下證得了宇宙的實相，得到了生命的究竟涅槃，歎曰：一切眾生，皆具如來智慧德相，隻因妄念顛倒，不能證得。生長在鍾鳴鼎食之家、溫柔富貴之鄉的王子釋迦牟尼，深夜在宮中看到宮女熟睡的呆相，在郊外看到蚯蚓在農民的犁鏵下喪生，從而感受到生命的無常，決然而然地踏上了生命探求之旅。
我的想法是：讓我們不要躲避，讓我們看到人生的全部；讓我們點亮智慧的心燈，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，我們肯定能穿透生與滅、成與空、樂與苦的現象界，找到永恒圓滿的鄉關故園，安頓這顆漂泊怖畏的心靈，讓生命永遠是花枝春滿，天心月圓。
“花枝春滿，天心月圓”是弘一大師圓寂時留下的偈語。
弘一大師一生充滿傳奇，從早年的情場浪子，到文學家、書畫家、戲劇家，一顆心漂泊無寄，到最終皈依佛法，才使身心得到大安頓、大安詳，圓證了生命的實相。
月半圓花半開的境界，是患得患失、有生有滅、悲喜交織的境界。因為在你心中，你控製不了自己不要擔心它們的凋零和盈虧。你其實是忐忑不安地在擁抱這個境界。而花枝春滿、天心月圓的境界，是不生不滅、不欠不餘的安詳境界，所以我說它才是最深最美的境界。
大偉：“花未全開，月未圓”是過程的美麗，“花枝春滿、天心月圓”是結果的圓滿。如你所言，“就美學來說，花好月圓有它的美麗，月缺花殘亦有它的淒豔；小橋流水有它的婉約，大漠荒沙有它的壯闊。”欣賞者閱曆不同，心境不同，思維方式不同，對美的感受也不同。
大音希聲：生老病死總有時，花開花落總有時，陰晴圓缺總有時—萬事皆緣，隨遇而安；寵辱得失，泰然處之。
減一份貪，滅一分嗔，去一分癡，你的人生就會自在一分，你的智慧就會增長一分，你的煩惱就會減少一分。