《尚書》reference_book_ids\":[7293411416336239642,7078185085475752973,7071200608945966110,7312744516992109609,7316100910411680802,7337606790974032958,7314189402236783678,7294566442874178597,7356070703986117694]}],\"365\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":365,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":49,\"start_container_index\":365,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":45},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":365,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":380,\"start_container_index\":365,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":376},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":365,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":49,\"start_container_index\":365,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":45},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":365,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":380,\"start_container_index\":365,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":376},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":365,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":78,\"start_container_index\":365,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":74},\"quote_content\":\"《易經》reference_book_ids\":[7316443247922908222,7071200618584525854]}],\"366\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":366,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":366,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":1},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]}],\"401\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":401,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":401,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":1},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]}],\"441\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":441,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":154,\"start_container_index\":441,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":148},\"quote_content\":\"《呂氏春秋》reference_book_ids\":[7316434976050777128,7294565326635666470,7314149768207273012,7314149766005263412,7356070703994506302,7332299506026810430,7316100899972058162,7107503072145837064]}],\"33\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":33,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":8,\"start_container_index\":33,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":3},\"quote_content\":\"《戰國策》reference_book_ids\":[7294567273119878181,7311626023093668899,7298292132832365630,7315417163324460032,7316460588782079038]}],\"409\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":409,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":409,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":1},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7337160843152346174,7316431511018802211,7070438698533293070,7345052559222000702,7330845943467625534,7294566444954553382,7327870411520101438,7293411407444315177,7071200634816449549,7152079239892700197,7293848597768965135,7078185810029202446,7310143445958413374,7293411407503035392,7317891697617144884,7143535913719565349,6874386810978438151]}],\"316\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":316,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":316,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":0},\"quote_content\":\"《道德經》reference_book_ids\":[7077483474008935432,7257088434206936120,7332306304972639294,6924983412973374478,7077483474008935431,7315417163592895498,6906399494439439367,7077483474021518372,6915002082894302221,7217733336632921144,7077483474004741128,7224048805384031266,7316445148911504446,7107503072145853471,6959124362339306510,7225931131646905348]}],\"212\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":212,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":136,\"start_container_index\":212,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":133},\"quote_content\":\"《書》reference_book_ids\":[7314190537886534708]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" ※原文
蘇秦始將連橫①，說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬②之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函③之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊④百萬，沃野千裏，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。”
秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千裏麵庭教之，願以異日。”
※注釋
①連橫：最著名的是戰國時期張儀倡導的政治主張，也就是說崤山以東的六國侍奉秦國。蘇秦最初主張“連橫”，但不被秦惠文王采納，後來改為主張“合縱”。這兩者是相對的。“連橫”又稱“連衡”。②胡貉、代馬：胡貉是北方遊牧民族，分布在今內蒙古南部。代馬指的是代郡和馬邑，在今山西東北部。③肴、函：肴即崤山，在今河南洛寧以北。函即是函穀關，秦時所置，在今河南靈寶南。④奮擊：奮勇攻擊敵人的士兵。
※譯文
蘇秦最初主張連橫，他遊說秦惠文王說：“大王的國家，西麵有巴、蜀和漢中等地豐富物產的便利，北麵有胡貉、代馬兩地提供的物資費用，南麵有巫山、黔中作為天然的屏障，東麵有崤山、函穀關這兩個牢固的關塞。國家田地肥沃，百姓殷實富裕，戰車萬輛，兵甲百萬，沃野千裏，各種資源富饒，積蓄充足，地勢險要，易守難攻，這真是天府之國，因此秦國可以稱得上是能夠稱霸天下的強國。憑借著大王的賢能，國家眾多的士卒和百姓，戰車、騎兵的強大力量，兵法和謀略的運用，貴國完全可以吞並其他諸侯，統一天下，號稱皇帝來統治全國。希望大王能考慮這樣做的好處，請大王采納臣所設計的方略。”
秦惠文王說：“寡人聽說，羽毛不夠豐滿的鳥兒不可以高飛，法令不完備不可以獎懲刑罰，道德不崇高的君主不可統治萬民，政策教化不順天意的君主不可以號令大臣。如今先生不遠千裏來當麵登庭指教，軍國大計還是希望等將來再說吧。”
※原文
蘇秦曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神農①伐補遂②，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並飭，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦，然後可建大功。是故兵勝於外，義強於內；威立於上，民服於下。今欲並天下，淩萬乘，詘敵國，製海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！今之嗣主，忽於至道，皆惽於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭。以此論之，王國不能行也。”
※注釋
①神農：炎帝的號，為少典的兒子。②補遂：國名。
※譯文
蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會聽取我的意見，過去神農氏討伐補遂，黃帝討伐涿鹿而擒獲蚩尤，堯帝征討兜，舜帝征伐三苗，禹帝征伐共工，商湯征伐有夏，文王征伐崇侯，武王征伐殷紂，齊桓公憑戰爭而稱霸天下。由此看來，哪有不運用戰爭的道理呢？古時候，出使的車輛絡繹不絕，外交使節互結同盟，這是天下都一致的。即使這樣，或言合縱，或言連橫，但也從未停止過使用武力；當外交、軍事同時並用，則諸侯混亂；各種問題同時發生，則來不及處理；法令條款齊備，百姓反而奸詐；政令繁多雜亂，百姓就無所適從；上下互相埋怨，百姓就無所依賴；空洞的道理雖在不厭其煩地講述，而使用武力之事卻在愈來愈頻繁地發生；巧言善辯，奇裝異服，戰爭卻沒有一日停息；書策繁亂，言辭駁雜，天下卻不能治理。說的人說得舌爛，聽的人聽得耳聾，卻不見什麼成效；推行仁義，訂立盟約，然而天下並不因此而親善。於是，才廢棄文治，使用武力，多養敢死之士，修繕鎧甲，磨礪兵器，以取勝於戰場。如果無所事事，無所作為，不進行戰爭，就想獲利，擴充土地，即使五帝、三王、春秋五霸、明主賢君，總想坐待成功，卻勢難奏效，因此還得用戰爭繼續解決問題。如果兩軍相距遙遠，就互相進攻；相距迫近，就白刃交鋒，然後才可以建立大功。所以，軍隊得勝於外，正義治強於內；威權建立於上，百姓服從於下。如今，想要吞並天下，控製大國，擊敗敵人，統治海內，愛護百姓，臣服諸侯，非戰爭不可。但是，現在的國君，偏偏忽視了這個極其重要的道理，他們都被那些眾說紛紜的所謂治國的說教弄昏了頭腦，迷惑於他們那些巧舌善辯的言辭，沉醉於他們那些誇誇其談的空論之中。由此來看，大王必然不會采用我的主張。”
※原文
說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履①，負書擔橐②，形容枯槁，麵目黧黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟歎曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》③之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩④。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣！”
於是乃摩燕烏集闕⑤，見說趙王於華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，綿繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰⑥，以隨其後，約從散橫，以抑強秦⑦。故蘇秦相於趙而關不通。
※注釋
①羸，纏繞。縢，綁腿布。，草鞋。②橐：一種口袋。③《太公陰符》：太公即薑太公，名望，又稱呂望，字尚，一說字子牙，又稱薑子牙。他是西周的開國功臣，輔佐周文王和周武王推翻商紂王的殘暴統治，後被封於齊，是後來齊國的始祖。《太公陰符》相傳是他所寫的一部講兵法權謀的書。④揣摩：《太公陰符》中有奇異的權謀，對此進行揣摩。揣摩聯絡諸侯使他們仇視秦國的方法，來實現六國的合縱，共同對付秦國。⑤燕烏集闕：古代的關塞名。⑥鎰：重量單位，古代二十兩為一鎰。⑦約從散橫，以抑強秦：約合崤山以東的六國，使他們聯合，分散關中的連橫，使秦國賓服。
※譯文
蘇秦遊說秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。他穿的黑色貂皮衣服破了，帶的一百斤黃金也花光了，花的用的都沒有了，不得不離開了秦國回到洛陽老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草鞋，背著書籍，擔著行囊，神情枯槁，麵容憔悴，臉色黃黑，顯得非常失意。回到了家裏，他的妻子正在織布不理會他，嫂子不給他做飯，父母不和他說話。蘇秦慨歎說：“妻子不認我是丈夫，嫂子不認我是小叔，父母不認我是兒子，這都是我蘇秦的罪過啊！”於是，他晚上翻出他的藏書，打開了數十個書箱，找到了一本《太公陰符》的講謀略的書，埋頭攻讀，找那些簡練精要的地方反複揣摩。讀書到了困倦的時候想要睡覺，他就拿來錐子自己刺自己的大腿，致使鮮血順著腿流到腳底。他自言自語地說：“怎麼可能遊說各國的國君卻不能使他們拿出金玉錦繡、得到卿相這樣的尊位的呢？”過了一年終於揣摩成功，又自言自語地說：“這樣一來就可以遊說當世在位的各國國君了！”
於是蘇秦取道燕烏集闕，被趙王召見，在華麗的宮殿裏遊說趙王，兩人甚至握著手，談得非常投機。趙王大為高興，於是封蘇秦為武安君，並授予他相印，一百輛革車，一千匹錦繡，一百雙白璧，一萬鎰黃金，長長的車隊尾隨在他的身後，到各國去約定合縱，拆散連橫，以此來壓製強秦。因此，當蘇秦在趙國做宰相時，秦國不敢出兵函穀關。
※原文
當此之時，天下之大、萬民之眾、王侯之威、謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費鬥糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰，式①於政，不式於勇；式於廊廟之內，不式於四境之外。
當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，炫熿②於道，山東之國，從風而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜③，橫曆天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能抗。
將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十裏。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”
※注釋
①式：用。②炫熿：照耀，輝映。③撙銜：控製馬勒，使馬就範。
※譯文
就在這個時候，廣大的天下、所有的老百姓、威武的王侯、掌握大權的謀臣，都想讓蘇秦出謀劃策。因此，不用花費一鬥糧食，沒有征用一個兵卒，沒有派遣一個大將，沒有壞掉一把弓，沒有折斷一支箭，就使得各國諸侯和睦相處，甚至比親兄弟之間還要親近。所以說，隻要有賢能的人掌握政權，天下就能夠服從安定，隻要有一個這樣的人得到任用，老百姓就會順從。因此說，隻要能夠運用政治手段解決的問題，就不必用武力來征服；隻要在朝廷上能夠通過外交手段來解決的問題，就不必到對方的國家境內作戰。
當蘇秦權勢逐漸上升的時候，金帛萬鎰供他使用，而他所指揮的戰車和騎兵接連不斷，在道路上走路都顯得權勢顯赫，崤山以東的各個諸侯國，都聽從他的號令，這使趙國的地位得到提高。但蘇秦當初隻不過是一個極端貧窮、挖牆當門、用桑做窗、用彎曲的木頭做門框的人罷了，而此時他卻常常坐上華麗的車子，縱橫遊曆天下，在各諸侯國的朝廷上遊說君王，使各諸侯君王的親信不敢開口，天下沒有誰敢與他相抗衡了。
蘇秦要去遊說楚國國君，路過洛陽。父母知道了這個消息，就急忙清理居所、掃除道路，找來樂隊吹打起音樂，準備好豐盛的酒席，迎接到郊外三十裏遠的地方。妻子敬畏他，斜著眼睛來觀看他的威儀，而不敢正眼看他，並且側著耳朵聽他說話。嫂子跪在地上，像蛇一樣在地上爬行，對蘇秦一再地叩頭請罪。蘇秦問：“嫂子，你對待我為什麼以前傲慢，現在卻這樣的卑賤呢？”他的嫂子回答說：“因為現在你有尊貴的地位和很多的錢財。”蘇秦說：“唉！一個人如果貧窮失意，連父母都不把他當兒子，然而一旦富貴顯赫之後，親戚朋友就都敬畏有加。一個人在世上活著，權勢和富貴怎麼能忽視不顧呢！”
※讀解
本篇是《戰國策》中的名篇，講述的是蘇秦的發跡過程。起初蘇秦主張連橫，但當他去遊說秦惠文王的時候，他的主張並沒有得到采納。
戰國末期，秦國經過商鞅變法使國家強大起來，國家實力超過了崤山以東的六國。國家經濟軍事實力的增強，必然使秦國產生了政治上的要求，那就是統一六國，稱霸天下。正是在這樣的背景之下，蘇秦前去遊說秦王，為秦王分析了秦國所具有的有利條件：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千裏，蓄積饒多，地勢形便”，“大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教”。但他的充滿希望的言辭並沒有得到秦王的認可，而是被秦王以毛羽未豐，統一天下的實際還沒有成熟為借口而委婉地拒絕了。
遊說秦王連橫沒有成功的蘇秦落魄潦倒，“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履，負書擔橐，形容枯槁，麵目黧黑，狀有歸色”。更有戲劇性的是，當他回到家的時候，連家人也不接納他了，“妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言”讓人心寒。
但蘇秦並沒有放棄努力，他從家裏藏有的數十箱書籍中，找到了一本《太公陰符》，頭懸梁，錐刺股，發憤苦讀。終於，苦心人，天不負。蘇秦轉變了對天下形勢的認識，改變了自己的主張，從主張連橫轉向主張合縱。
他先去遊說趙王，主張得到了趙王的認可。從此他開始發跡，向各國的遊說都獲得了成功，一人佩帶六國的相印，穿行於六國之間，協調六國合縱，共同來對付強大的秦國。
家人對成功的蘇秦也改變了原來的看法，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十裏。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行伏地，四拜自跪而謝”。這種對比鮮明的態度，體現了世態的炎涼，人情的冷暖，以及人性的複雜和善變。
※原文
張儀說秦王曰：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難，臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：‘以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡’。今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不行，故民不死也。
“今秦出號令而行賞罰，不攻無攻相事也。出其父母懷衽之中，生未嚐見寇也，聞戰頓足徒裼①，犯白刃，蹈煨②炭，斷③死於前者比是也。夫斷死與斷生也不同。而民為之者是貴奮也。一可以勝十，十可以勝百，百可以勝千，千可以勝萬，萬可以勝天下矣。今秦地形，斷長續短，方數千裏，名師數百萬，秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下不足兼而有也。是知秦戰未嚐不勝，攻未嚐不取，所當未嚐不破也。開地數千裏，此甚大功也。然而甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸侯不服，伯王之名不成，此無異故，謀臣皆不盡其忠也。
※注釋
①裼：脫掉上衣，露出身體。②煨：灰燼，熱灰。③斷：決斷，決心。
※譯文
張儀遊說秦王說：“我聽說：‘不知道事情的緣由就開口發言是不明智的；明白事理、可以為事情的解決出謀劃策卻不開口，是不忠貞的。’作為一個臣子，對君王不忠誠就犯有死罪；說話不審慎也該犯有死罪。盡管事情的出路如此，但我仍然願意把所見所聞都講給大王聽，請大王裁決定罪。我聽說四海之內，北方的燕國和南方的魏國又在連接荊楚，鞏固同齊國的聯盟，收拾殘餘的韓國勢力，形成合縱的聯合陣線，麵向西方，與秦國對抗。對此我私下不禁失笑。天下有三種亡國的情況，而天下終會有人來收拾殘局，可能說的就是今天的世道！我聽人說：‘以治理混亂之國去攻打治理有序之國必遭敗亡，以邪惡之國去攻打正義之國必遭敗亡，以背逆天道之國去攻打順應天道之國必遭敗亡。’如今天下諸侯國儲藏財貨的倉庫很不充實，囤積米糧的倉庫也很空虛，它們征召所有人民，發動千百萬計的軍隊，雖然是白刃在前，利斧在後，軍士仍然都退卻逃跑，不能和敵人拚死一戰。其實並不是它們的人民不肯死戰，而是由於統治者拿不出好辦法進行教育。說獎賞而不給予，說處罰卻不執行，賞罰都不兌現，所以人民才不肯為國死戰。
“如今秦國的製度賞罰分明，有功無功都按照實際情況進行獎懲。人們離開父母的懷抱之前，從來就沒有見過敵人，所以一聽說要交戰就跺腳、袒露胸膛，決心死戰，迎著敵人的刀槍，勇往直前，赴湯蹈火，在所不惜，幾乎全都決心要為國家死在戰場上。大王知道：一個人決心要去戰死，和決心要逃生是不同的，但秦國人仍然願意去戰死，就是由於重視奮戰至死精神的緣故。一人可以戰勝十人，十人可以戰勝百人，百人可以戰勝千人，千人可以戰勝萬人，萬人可以戰勝全天下。如今秦國的地勢，截長補短方圓有數千裏，強大的軍隊有幾百萬。而秦國的號令和賞罰，險峻有利的地形，天下諸侯都望塵莫及。用這種優越條件和天下諸侯爭雄，全天下也不夠秦國吞並的。由此可以知道，隻要秦國作戰，絕對會戰無不勝，攻無不克，所向無敵，完全可以開拓土地幾千裏，那將是很偉大的功業。然而如今，秦國軍隊疲憊，人民窮困，積蓄用絕，田園荒廢，倉庫空虛，四鄰的諸侯都不來臣服，霸業不能建立，出現這種情況並不是因為別的，主要是秦國謀臣不能盡忠的緣故。
※原文
“臣敢言往昔。昔者齊南破荊，中破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏之君，地廣而兵強；戰勝攻取，詔令天下；濟清河濁，足以為限；長城、钜坊，足以為塞。齊五戰之國也，一戰不勝而無齊。故由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。
“且臣聞之曰：‘削株掘根，無與禍鄰，禍乃不存。’秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五都、江南①。荊王亡奔走，東伏於陳。當是之時，隨荊以兵，則荊可舉。舉荊，則其民足貪也，地足利也。東以強齊、燕，中陵三晉。然則是一舉而伯王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，與荊人和。今荊人收亡國，聚散民，立社主，置宗廟，令帥天下西麵以與秦為難，此固已無伯王之道一矣。天下有比誌而軍華下，大王以詐破之，兵至梁郭，圍梁數旬，則梁可拔。拔梁，則魏可舉。舉魏，則荊、趙之誌絕。荊、趙之誌絕，則趙危。趙危而荊孤。東以強齊、燕，中陵三晉。然則是一舉而伯王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，與魏氏和，令魏氏收亡國，聚散民，立社主，置宗廟，此固已無伯王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一國之兵，而欲以成兩國之功。是故兵終身暴靈於外，士民潞②病於內，伯王之名不成，此固已無伯王之道三矣。
※注釋
①洞庭、五都、江南：都是楚國的城邑。②潞：通“露”，疲憊，衰弱。
※譯文
“我願用曆史事實來加以說明。從前齊國往南擊破荊楚，往東戰敗了宋國，往西征服了秦國，向北打敗了燕國，在中原地帶又指揮韓、魏兩國的君主。土地廣大，兵強馬壯，攻城略地，戰無不勝，號令天下諸侯，清清的濟水和混濁的黃河都是它的天然屏障，巨大的長城足可以作它的防守掩體。齊國是一連五次戰勝的強國，可是隻戰敗一次，齊國就沒有了，由此可見，用兵作戰可以決定萬乘大國的生死存亡。
“我還聽說：‘斬草要除根，不給禍留下作為，禍才不會存在。’從前秦國和楚國作戰，秦兵大敗楚軍，占領了楚國首都郢城，同時又占領了洞庭湖、五都、江南等地，楚王向東逃亡，藏在陳地。在那個時候，隻要把握時機攻打楚國，就可以占領楚國的全部土地。而占領了楚國，那裏的人民就足夠使用，那裏的物產就足可以滿足物質需要，東麵對抗齊、燕兩國，中原可以淩駕在韓、趙、魏三國之上，如果這樣就可以一舉而完成霸業，使天下諸侯都來秦廷稱臣。然而當時的謀臣不但不肯這樣做，反而撤兵和楚人講和，現在楚已收複了所有失地，重新集合逃散的人民，再度建立起宗廟和社稷之主，它們得以率領天下諸侯往西來跟秦國對抗。這樣，當然秦國就第一次失去了建立霸業的機會。後來其他諸侯國同心一致、聯合兵臨華陽城下。幸虧大王用詐術擊潰了他們，一直進兵到魏都大梁外。當時隻要繼續圍困幾十天，就可以占領大梁城；占領大梁，就可以攻下魏國；攻下了魏國，趙、楚的聯盟就拆散了，趙國就會處於危難之地；趙國陷入危難之地，楚國就孤立無援。這樣秦國東可以威脅齊、燕，中間可以駕馭三晉，如此也可以一舉建立霸王功業，使天下諸侯都來朝賀。然而謀臣不但不肯這樣做，反而引兵自退、與魏講和，使魏國有了喘息的機會。如此就第二次失去了建立霸業的機會。前不久穰侯為相，治理秦國，他用一國的軍隊，卻想建立兩國才能完成的功業。即使軍隊在邊境外風吹日曬雨淋，人民在國內勞苦疲憊，霸王的功業卻始終不能建立，這也就第三次失去了建立霸業的機會。
※原文
“趙氏，中央之國也，雜民之所居也。其民輕而難用，號令不治，賞罰不信，地形不便，上非能盡其民力。彼固亡國之形也，而不憂民氓。悉其士民，軍於長平之下，以爭韓之上黨，大王以詐破之，拔武安。當是時，趙氏上下不相親也，貴賤不相信，然則是邯鄲不守。拔邯鄲，完河間，引軍而去，西攻修武，逾羊腸，降代、上黨。代三十六縣，上黨十七縣，不用一領甲，不苦一民，皆秦之有也。代、上黨不戰而已為秦矣，東陽、河外不戰而已反為齊矣，中呼池以北不戰而已為燕矣。然則是舉趙則韓必亡，韓亡則荊、魏不能獨立。荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓、蠹①魏、挾荊，以東弱齊、燕，決白馬之口，以流魏氏。一舉而三晉亡，從者敗。大王拱手以須，天下遍隨而伏，伯王之名可成也。而謀臣不為，引軍而退，與趙氏為和。
“以大王之明，秦兵之強，伯王之業，地曾不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡不亡，秦當伯不伯，天下固量秦之謀臣一矣。乃複悉卒以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵怒，戰栗而卻，天下固量秦力二矣。軍乃引退，並於李下，大王並軍而致與戰，非能厚勝之也，又交罷卻，天下固量秦力三矣。內者量吾謀臣，外者極吾兵力。由是觀之，臣以天下之從，豈其難矣？內者吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛；外者天下比誌甚固。願大王有以慮之也。
※注釋
①蠹：蛀蝕，損害。
※譯文
“趙國在各國諸侯中地處中央，百姓五方雜居。趙國百姓輕浮而不好治理，以致國家號令無法貫徹，賞罰毫無信用。趙國的地理位置不利於防守，統治者又不能使人民的潛力全部發揮出來，這一切已是一種亡國的形勢了。再加上不體恤民間疾苦，幾乎把全國的老百姓都征發到長平戰場，去跟韓國爭上黨。大王以計謀戰勝趙國，攻克了武安。當時趙國君臣彼此不合，官民也互不信賴，這樣邯鄲就無法固守，如果秦軍攻下邯鄲，在河間休整軍隊，再率領軍隊往西攻打修武，經過羊腸險塞，降服代和上黨。代有三十六縣，上黨有十七縣，不用一副盔甲，不費一兵卒，就都為秦國所有。代和上黨不經過戰爭就成為秦國土地，趙國的東陽和河外等地不經過戰爭將反歸齊國，中呼池以北之地不經過戰爭將屬於燕國。既然如此，攻下趙國之後，韓國就必然滅亡；韓國滅亡以後，楚、魏就不能獨立；楚、魏既然不能獨立，就可一舉攻破韓國；這就傷害到魏國，然後再挾持楚國往東去削弱齊、燕，挖開白馬津的河口來淹魏國。如此一舉就可以滅三晉，而六國的合縱聯盟也勢將瓦解，大王隻要拱手在那裏等著，天下諸侯就會一個跟著一個來投降，霸王之名號即刻就可以建立。隻可惜這一切都是假設，因為謀臣不但不這樣做，反而自動退兵跟趙國講和了。
“憑借大王的賢明和秦國軍隊的強盛，竟然建立不起天下霸主的基業，而且被即將滅亡的各諸侯國欺淩，這一切都由謀臣的愚昧笨拙所導致。趙國該滅亡而不滅亡，秦國該稱霸而不能稱霸，天下人已經看透了秦國謀臣的本領高低，這是我說的第一點。秦國曾用全國之兵，去攻打趙國的邯鄲，不但沒有攻下反而被敵人打得丟盔卸甲，將士們又氣又怕地敗下陣來，天下人已經看透了秦國將士的鬥誌，這是我說的第二點。軍隊退下來以後，都聚集在李下（地名），大王又重新編整努力督促將士們作戰，可是並沒有取得大勝，就紛紛罷兵撤退，天下人又都看透了秦國軍隊的戰鬥力，這是我說的第三點。在內看透了秦國的謀臣，在外看透了秦國的將士。由此可見，我認為天下的合縱力量，難道不是更難對付了？秦國的軍隊疲勞不堪，人民極端困頓，且積蓄用盡、田園荒蕪、倉庫空虛；而國外諸侯合縱，團結一致，甚為堅固，但願大王能慎重考慮所麵臨的危機。
※原文
“且臣聞之，‘戰戰栗栗，日慎一日’。苟慎其道，天下可有也。何以知其然也？昔者紂為天子，帥天下將甲百萬，左飲於淇穀，右飲於洹水，淇水竭而洹水不流，以與周武為難。武王將素甲三千領，戰一日，破紂之國，禽其身，據其地，而有其民，天下莫不傷。智伯帥三國之眾，以攻趙襄主於晉陽，決水灌之。三年，城且拔矣。襄主錯龜數策占兆，以視利害，何國可降，而使張孟談。於是潛行而出，反智伯之約，得兩國之眾，以攻智伯之國，禽其身，以成襄子之功。今秦地斷長續短，方數千裏，名師數百萬，秦國號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下可兼而有也。
“臣昧①死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。大王試聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇於國，以主為謀不忠者。”
※注釋
①昧：冒死，冒犯死罪。
※譯文
“而且我聽說：‘戰戰兢兢，日慎一日。’如果謹慎合乎道理，可以占有全天下。怎麼知道是這樣呢？過去商紂王做天子，率領天下的百萬大軍，左邊的軍隊還在淇穀飲馬，右邊的軍隊已到洹水喝水了，竟把淇水和洹水都喝幹了。商紂王是用這麼雄壯龐大的大軍跟周武王作戰，可是武王隻率領了三千名穿著簡單盔甲的戰士，僅僅經過一天戰鬥就打敗了紂王之軍，俘虜了殷的全部臣民，擁有了殷的全部土地，天下竟沒有一個人同情商紂王。以前智伯率領韓、趙、魏三國的兵眾，前往晉陽去攻打趙襄子，智伯掘開晉水河采取水攻，經過三年之久的攻打，當晉陽城快被攻下時，趙襄子用烏龜進行占卜，看看自己國家命運的吉凶，預測雙方到底誰敗降。趙襄子又使用反間計，派趙國大臣張孟談，悄悄出城，破壞韓、魏與智伯的盟約，結果爭取到韓、魏兩國的合作，然後合力來攻打智伯，終於大敗智伯的軍隊，俘虜了智伯本人。張孟談於是成為趙襄子的一大功臣。如今秦國的國土方圓幾千裏，善戰的軍隊有幾百萬，號令嚴明賞罰分明，再加上地形的優勢，天下諸侯沒有能比得上的。如果憑這種優勢，而與天下諸侯爭勝，整個天下就可以被秦征服。
“我甘願冒著死罪，希望見到大王，談論秦國的戰略以及怎樣能夠分散合縱聯盟，滅趙亡韓，迫使楚、魏稱臣，聯合齊、燕加盟，建立霸王之業，讓天下諸侯都來朝貢。請大王姑且采用我的策略，假如不能一舉而瓦解天下合縱，攻不下趙，滅不了韓，魏、楚不稱臣，齊、燕不加盟，霸王之業不能建立，天下諸侯不來朝貢，那就請大王砍下我的頭，在全國各地輪流示眾，來懲戒那些為君主謀劃不忠誠的臣子。”
※讀解
張儀主張連橫政策，他和蘇秦是同學，一起從學於鬼穀子。他和蘇秦一樣都是平民出身。蘇秦先成功地遊說趙國，通過激將法使張儀入秦，因此戰國的分合治亂都在他們三寸不爛之舌的翻動之中被控製。
張儀的論說富有氣勢，酣暢淋漓，給人不得不接受他的觀點的強大說服力。他善於引用古代的事例，用無可辯駁的事實來佐證連橫政策的正確性和可行性。通過他遊說各國的情況來看，他還善於巧妙地利用秦國的強大經濟和軍事力量來壓服對方，從而為秦國贏得割地和朝貢等現實的好處。
※原文
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”
對曰：“親魏善楚，下兵三川①，塞轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞‘爭名者於朝，爭利者於市。’今三川、周室，天下之市朝也。而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。”
※注釋
①三川：三條河流的合稱。東周以伊、洛、河為三川。
※譯文
司馬錯與張儀在秦惠文王麵前爭論攻打蜀國和韓國的事。司馬錯認為秦國應該先去進攻蜀國，但張儀說：“不如先去進攻韓國。”秦惠文王說：“我想聽聽你的意見。”
張儀回答說：“我們先跟楚、魏兩國結盟，然後再出兵三川、堵住轅和緱氏山的入口，擋住屯留的要道，這樣魏國就斷絕了和南陽的交通，楚軍逼進南鄭，秦兵進攻新城、宜陽，這樣一來我們就可以發兵到東西二周的城外，懲罰二周君主的罪過，然後侵入楚、魏兩國境內。周王知道自己的危險境地，一定會獻出九鼎和珍寶。我們有了九鼎和珍寶，再按照地圖戶籍，假借周天子的名義號令諸侯，天下各國誰敢不聽從我們的命令？這才是霸王之業。至於蜀國，那是一個偏遠西方的國家，而且是戎、狄部落的首領，我們即使勞民傷財發兵進攻它，也不足以憑借這而建立霸業，得到了它的土地，也不足以憑借這就得到多少利益。我聽說‘爭名要到朝廷，爭利要到市場。’如今的三川、周室，正是天下的朝廷和市場，大王不去爭，反而爭奪戎、狄等蠻夷的國家，這和霸王之業相距實在太遠了。”
※原文
司馬錯曰：“不然，臣聞之，‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣願從事於易。夫蜀①，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民繕兵。不傷眾而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。
“今攻韓，劫天子。劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國並力合謀，以因於齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。”
惠王曰：“善！寡人聽子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。
※注釋
①蜀：今四川省一帶。
※譯文
司馬錯說：“事情不是張儀所說的那樣，我聽說過這樣的道理，要想使國家富強，必須先擴張國家的領土；要想使兵力強大，必須先使人民生活富足；要想得到天下，一定要先廣施仁政。這三個方麵都做到以後，那麼稱王天下就是自然的事情了。如今大王疆域狹小並且百姓生活貧困，因此臣但願大王先從容易的方麵著手。蜀國是一個西方的偏僻小國，而且是戎、狄國家的首領，並且像夏桀、商紂在位時候一樣混亂。如果用秦國的兵力去進攻蜀國，就好像使狼群去驅逐羊群一樣簡單。秦國得到蜀國的土地可以擴大版圖，得到蜀國的財富可以富足百姓；即使用兵也不傷害老百姓。並且又讓蜀國自動屈服。所以秦雖然滅掉了蜀國，諸侯也不會認為是暴虐；即使秦搶去蜀國的一切財富，諸侯也不會認為秦貪婪。可是我們隻要做伐蜀一件事，就可以名利雙收，甚至還可以得到除暴安良的美名。
“今天如果我們去攻打韓國，又劫持天子，得到的是惡名，而且也未必就能獲得利益，反而落個不義的名聲。幹天下人不願做的事情，實在是一件危險的事！我請求講述其中的緣故：周天子是天下各國的共主，同時齊與韓是周的友邦，周自知將要失去九鼎，韓自己也清楚要失去三川，這樣兩國必定聯合起來，共同聯絡齊、趙去解楚、魏的圍困，兩國會自動地把九鼎獻給楚，把土地割讓給魏，這些都是大王所不能製止的，這也就是臣所說的危險所在，所以說，攻打韓國不如先進攻蜀來得完滿。”
秦惠文王說：“很好！我就采納你的意見。”於是秦國最終出兵進攻蜀地，經過曆時十個月的征討，終於攻取了蜀地。秦惠文王將蜀主的名號更改為侯，並派大臣陳莊去任蜀地的相國。蜀地既已歸屬秦國，秦國就更加強大富足，而且更加輕視天下各諸侯國。
※讀解
秦國在商鞅變法之後，國富兵強，經濟和軍事的強大開始讓秦國有了政治上爭霸的訴求。它開始準備侵略其他的國家。司馬錯和張儀的爭論，是在這個前提下進行的。他們爭論的核心問題是先去攻打哪個國家更為有利。
張儀認為應該攻打韓國，“親魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽”，而否定先去攻打不值得興兵的蜀國。
而司馬錯認為此時的秦國還比較弱小，而且地理位置偏僻，認為“欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德”，從三個方麵來逐步實施秦國的稱霸策略。他認為應該從容易攻打的國家入手，一步步來增強國家的實力。攻打蜀國，“取其地，足以廣國也；得其財，足以富民繕兵”，因此他主張攻打蜀國。這樣不僅可以“利盡西海”，還可以得到“禁暴正亂”的好名聲。而如果像張儀所說的那樣去攻打中原腹地，來“挾天子以令天下”，就會得到壞名聲，並且還可能遭到中原各國的聯合抵抗。
秦惠文王最後同意了司馬錯的主張。實踐也證明，司馬錯的主張是正確的。攻取蜀國使秦國更加強大，為後來逐一滅掉六國奠定了基礎。
※原文
楚攻魏。張儀謂秦王曰：“不如與魏以勁①之。魏戰勝，複聽於秦，必入西河之外；不勝，魏不能守，王必取之。”
王用儀言，取皮氏卒萬人，車百乘，以與魏。犀首戰勝威王，魏兵罷弊，恐畏秦，果獻西河之外。
※注釋
①勁：強健，強而有力。這裏是使動用法，指派出軍隊來加強魏國軍隊的力量。
※譯文
楚國進攻魏國。張儀對秦王說：“大王不如幫助魏國，來增強魏國的勢力。如果魏國能戰勝，就會更加聽命於秦國，必定會獻出西河之外的地方；如果魏國戰敗，那魏國就無法守住邊塞，大王就可以攻取魏國。”
於是秦王就采納了張儀的計策，派遣皮氏的軍隊一萬人和戰車一百輛，用來幫助魏國。結果魏國戰勝了楚威王的軍隊，但這時魏國軍隊已經疲憊不堪了，魏國害怕秦國，果然把西河之外的地方獻給了秦國。
※讀解
從張儀三言兩語的分析中，我們就可以看到一個冷靜觀察、善於思考、準確判斷、眼光獨到的謀略家。之所以如此，是因為張儀善於利用各國之間的矛盾關係和力量對比，使秦國適時地參與到正在發生的矛盾變化中去，從中得到現實的國家利益。
楚國攻打魏國，這就給秦國帶來了一個很好的機會，使它能夠以很小的代價就可以“坐收漁翁之利”。從六國的角度來看，秦國的確如同一個虎視眈眈的虎狼之國，而它對六國戰事的參與也是穩贏的。它派軍隊支持魏國，“魏戰勝，複聽於秦，必入西河之外；不勝，魏不能守，王必取之”，無論如何，它所想要的地方早已是誌在必得。魏國雖然取得勝利，但“魏兵罷弊，恐畏秦”，果然獻出了西河之外的土地，可見張儀果然預料得準確。
※原文
陳軫去①楚之秦。張儀謂秦王曰：“陳軫為王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，願王逐之。即複之楚，願王殺之。”王曰：“軫安敢之楚也。”王召陳軫告之曰：“吾能聽子言，子欲何之？請為子約車。”對曰：“臣願之楚。”王曰：“儀以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”
軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人挑其長者，長者詈②之；挑其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂挑者曰：‘汝取長者乎？少者乎？’曰：‘取長者。’客曰：‘長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也。今為我妻，則欲其為我詈人也。’今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不。”
※注釋
①去：離開。②詈：罵。
※譯文
陳軫離開楚國來到秦國。張儀就對秦惠文王說：“陳軫是大王的臣子，卻經常把秦國的國情泄露給楚國。我不願跟這樣的人同朝共事，希望大王能把他趕出朝廷。他要是想重回楚國，希望大王殺掉他。”秦惠文王說：“陳軫哪裏敢去楚國？”秦惠文王召見陳軫，對他說：“寡人願意尊重你的意見，你要去哪裏，我為你準備車馬。”陳軫回答說：“我願意去楚國。”秦惠文王說：“張儀認為你會去楚國，我自己也知道你將去楚國。如果你不去楚國，又將在哪裏安身呢！”
陳軫說：“我離開秦國後，必定故意去楚國，以此來順應大王和張儀所做出的判斷，而且可以表明我和楚國的真正關係。楚國有一個人娶了兩個妻子，有人去挑逗勾引他年長的妻子，年長的就大罵拒絕；勾引他年輕的妻子，她就順從了。沒過多久，這個有兩個妻子的男人死了，有個客人問勾引者說：‘在這兩個寡婦當中，你娶那個年老的還是年輕的？’勾引者回答說：‘我娶年長的！’客人問：‘年長的罵過你，而年輕的服從了你，你為什麼要娶年長的呢？’勾引者說：‘當他們做別人妻子時，我希望她們迎合我的挑逗。如今做了我的妻子，我就要娶不迎合我挑逗的那個。’現在楚王是一位賢明的君主，而宰相昭陽也是一位賢明的大臣。我陳軫身為大王的臣子，如果經常把國事泄露給楚王，那麼楚王必定不會收留我，而昭陽也不願意跟臣同朝共事。所以以此來表明我到楚國去不是要幫助他們。”
※讀解
戰國時期不僅充斥著國家之間的鬥爭，也充斥著人臣之間的詆毀、進讒和去留，這也就是所說的鉤心鬥角的官場吧！從下一篇《齊助楚攻秦》篇我們可以看出，陳軫的才能和張儀相當。所以當陳軫回到了秦國，張儀很難容下他並和他在一起共事。張儀為了自己的利益，向秦王進了讒言，說陳軫的不是，建議秦惠文王殺掉陳軫。
張儀是秦惠文王麵前的紅人，秦惠文王很容易聽信張儀的話，這樣一來陳軫就處在了危險的境地。從《齊助楚攻秦》篇我們可以知道，陳軫是站在楚國這一邊的。但當秦惠文王問他離開了秦國會去哪個國家的時候，他卻明確地回答說要去楚國。陳軫並不傻，他之所以這樣說，肯定是因為他心裏有底，能夠通過自己那三寸不爛之舌來為自己辯護，從而得到秦惠文王的信任。
在陳軫為自己辯護的言論裏，他講了一個小故事，以此來說明自己是忠於秦惠文王的。如果他在秦國做官，而又經常向楚國泄露秦國的秘密的話，那麼他就是一個不忠於自己的國君的人。假如自己是一個不忠於自己國君的人，那麼楚國又怎麼會接受自己呢？
從邏輯角度來分析，陳軫的推論是這樣的：所有國家都不會接納不忠於國君的臣子，如果我是一個不忠於國君的臣子，那麼楚國就不會接納我。反過來說，我離開秦國去楚國，楚國接納我，所以說我不是一個不忠於國君的臣子，也就是說我是一個忠於國君的臣子。一個忠於國君的臣子是不會將自己國家的秘密泄露給別的國家的。所以說我沒有將國家秘密泄露給別的國家。這樣就證明了自己是忠於秦惠文王的。
※原文
齊助楚攻秦，取曲沃。其後，秦欲伐齊。齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊楚方歡①，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車並幣，臣請試之。”
張儀南見楚王，曰：“弊邑之王所說甚者，無大大王②。唯儀之所甚願為臣者，亦無大大王。弊邑之王所甚憎者，亦無先齊王。唯儀之甚憎者，亦無大齊王。今齊王之罪，其於弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大國與之歡，是以弊邑之王不得事令而儀不得為臣也。大王苟能閉關絕齊，臣請使秦王獻商、於之地，方六百裏。若此，齊必弱，齊弱則必為王役矣。則是北弱齊，西德於秦，而私商、於之地以為利也，則此一計而三利俱至。”
※注釋
①齊楚方歡：齊國和楚國的關係正處於友好時期。②無大大王：意思是沒有能夠超過大王的了。
※譯文
齊國幫助楚國進攻秦國，攻取了秦國的曲沃這個地方。後來秦國想要報此仇恨就攻打齊國。但由於齊、楚兩國交好，秦惠文王為此感到很憂慮，就對張儀說：“我打算攻打齊國，但現在齊楚兩國的關係非常好，你為我謀劃一下，應該怎麼辦？”張儀說：“請大王為我準備車馬和金錢，臣願去南方嚐試著遊說楚王！”
張儀去南方楚國見楚懷王說：“敝國國君最喜歡的人莫過於大王您了。我所喜歡做臣子的也莫過於大王您了。敝國國君最痛恨的人莫過於齊國的國君了，臣張儀最不願侍奉的君主也莫過於齊國國君。如今齊國國君的罪惡深重，這對秦王來說是最嚴重的，因此秦國才準備進攻齊國，無奈貴國和齊國關係很好，以致敝國國君不能侍奉大王，而且也不能使臣張儀做大王的忠臣。如果大王跟齊國斷絕關係，臣請求前去勸說秦王獻出商、於方圓六百裏的土地。如果這樣，齊國就必定變得衰弱。齊走向衰弱以後，就必定會聽憑大王的役使了。如果這樣做，大王就能削弱北麵的齊國勢力，而又在西麵討好了秦國，同時更獲得了商、於方圓六百裏的土地，這真是一舉三得的好計策。”
※原文
楚王大說，宣言之於朝廷，曰：“不穀①得商、於之田，方六百裏。”群臣聞見者畢賀，陳軫後見，獨不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵不傷一人，而得商、於之地六百裏，寡人自以為智矣！諸士大夫皆賀，子獨不賀，何也？”陳軫對曰：“臣見商、於之地不可得，而患必至也，故不敢妄賀。”王曰：“何也？”對曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國？且先出地絕齊，秦計必弗為也。先絕齊後責地，且必受欺於張儀。受欺於張儀，王必惋之。是西生秦患，北絕齊交，則兩國兵必至矣。”楚王不聽，曰：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事。”楚王使人絕齊，使者未來，又重絕之。
※注釋
①不穀：古代帝王的自稱。
※譯文
楚懷王聽了大為高興，就在朝廷上宣布，說：“我得到了秦國的商、於六百裏的土地。”群臣聽了宣布之後，都來道賀，唯獨陳軫最後才來晉見，卻唯獨他不道賀。楚懷王問：“我沒有征用一個兵卒，沒有傷亡一個將士，就得到了商、於六百裏的土地，我自己認為是很聰明的！朝中的文武百官都來給我道賀，唯獨你一人不來道賀，這是為什麼？”陳軫回答說：“我認為，大王您不但得不到商、於六百裏的土地，而且會招來災禍，所以臣不敢隨意地向大王道賀。”楚懷王問：“為什麼？”陳軫回答說：“秦王之所以重視大王，是因為有齊國作為盟國。現在秦國還沒有把土地割給大王，大王就先跟齊國斷絕關係，這樣就使楚國陷於孤立無援的處境，秦國又怎麼會重視孤立的國家呢？況且如果先讓秦國割讓土地，而後再和齊國斷絕關係，秦國一定不同意這樣做。如果楚國先跟齊國斷交，而後再向秦國要求割讓土地，那麼必然受到張儀的欺騙而得不到土地。受到張儀的欺騙，將來大王必定會後悔。這樣西麵生出秦國的禍患，北麵又和齊國斷絕關係，如此一來，秦、齊兩國的軍隊都必定進攻楚國。”楚懷王不采納他的意見，說：“我的事情已經辦妥當了！你就什麼也不用多說，等待我將此事完成。”於是楚懷王就派使者到齊國去和齊國斷絕關係，派出的使者還沒有回來，楚懷王又派人去與齊國重申斷絕關係。
※原文
張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地於秦。張儀至，稱病不朝。楚王曰：“張子以寡人不絕齊乎？”乃使勇士往詈齊王。張儀知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從①六裏。”使者曰：“臣聞六百裏，不聞六裏。”儀曰：“儀固以小人，安得六百裏？”