同時，她又不得不招致曆史的懲罰——
在情愛生活上，傳統的價值觀念岌岌可危了，可“悠悠歲月，欲說當年好困惑，亦真亦幻難取舍”，即使貌似在一瞬間崩潰了，可千百年來已經深深融化在血脈裏的積澱還在；現代價值觀念進來了，可因為它的陌生，在這塊土地上的某些趨前性，還有某些人為著個人目的的實用而表現的曲解，同樣也“亦真亦幻難取舍”……
人們來不及辨析，過去因為社會生活的長期僵化，我們的注意力往往隻需集中在一個情境上。而這10年各種情境從我們身邊潮水般湧過，誘惑我們充當的角色，和我們可以做出的抉擇，成倍的增長；
人們來不及清理，多少年裏，我們習慣於這樣一種思維方式：非紅即黑。非左即右。說壞時，能把孔夫子也說成是個綠眼熒熒的色鬼；說好時，能將阿Q頭上的癩痢也說成是一朵花來……
我們迄今還找不到恰當的思想武器來清理。
我們迄今還沒有一段相對從容的歲月來辨析。
這一曆史的懲罰便表現在舊的欲拋棄未拋棄、新的欲接受難接受——兩者之間痛苦，長期的徘徊；
表現在千千萬萬的中年男女，已經投入精神原野的吉卜賽部落，心靈得去一條塵世蒼茫的河流裏漂泊……
在此，我告訴擁有秘密的朋友們，你不要以為你的秘密有多秘密，也不要以為你的故事有多麼新鮮，或者奇特，其實它們大抵都是這一大背景下的一個折射……
無疑，這一漂泊在一定程度上是盲目的，但是我們不能就此抹殺這一漂泊大潮中，多半傳遞出的是一種精神蘇醒的信息，是一種真正意義上“渴望”理想生活的表達。
從眾多的離婚案中，從不少的婚外戀裏，我們看到的依然是一種高層次的追求。如同不能一概以為一個敢於離婚的人，或是一個敢於去找情人的人，就一定是“現代派”，其實有時他（她）也是向自己內心騷動的某種原始的東西投降；也不能一概以為一個敢於離婚的人，或是一個敢於去找情人的人，就一定是“偽現代派”……
對於西方文化，我們可以批判之處不少，我們可以借鑒之處也不少。在基督教文化裏，人們有一種原罪意識，活著是為贖罪，以便死後靈魂能升上天堂。這一說法無疑是荒唐的。它卻能讓人深沉起來，對人和生活的認識突破物質的表層而潛入精神的深層。價值取向也較多元化，人生的標幟不僅在事業，在富足，也在情感生活的完美。甚至還有點莊子的味道，哪怕這輩子一事無成，可在情感生活上自己是隻小鳥，是隻自由自在、歡歡樂樂的小鳥，這也不失為人生的一個美妙境界……
千百年來，“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是中國漫長的農業社會裏最理想的人生境界。在一種物質主義的生活觀裏，生活太容易為物質所滿足。價值取向也較單一，人們可以為仕途、錢財犧牲情感，但很難為情感放棄仕途、錢財……
而今天，我們能憑這一“渴望”，去清洗麻木的生活態度，卑微的生存目的。我們還能借著它，去審視自己的靈魂，去多方麵地探求人生的意義。從而，為中國人精神生活的成熟，提供了一個難得的曆史契機。
恰似一塊亙古沉寂的不毛之地，一夜之間，發現了有凹陷構造，一柱又一柱的油流、氣流酣暢而上，將天空也擠得支離破碎……
恍如一場滿嶺滿野的泥石流，多少年裏，我們曾經認定的一切，習慣的一切，都卷著灼紅的岩漿；裹著撕裂的枝葉，嘩嘩騰騰地從山頭上滾下來……
1991年1月-4月起草於南昌青山湖畔
1991年夏初改定